受具戒能受五缘

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:唯是人道、诸根具足、身心清净、出家相具、得少分法、正背、方裙

羯磨疏·诸戒受法篇:“(一、标举叙由)就初能受,类分又五;以能名滥,非别不显。在生正务,唯戒尊高;有缺诸缘,虽受不获。故须指掌程露其相故也。(二、牒文正释)初唯是人[道],简四趣者。天实报胜,但着乐多,无求修道故也;修罗怀疑,道在会正;非人鬼神,谄诳不实;畜生报局,愚騃所收,道在质直,慧心遐举,戒受为道,非道故障;地狱常苦,乱恼冲心,故论说言,如镕铁聚,何能怀道而受戒也?唯斯人者,苦轻下趣,乐劣上天;强识念力,能崇道业。如多论引归戒所投,诚有致也。二、诸根具者。以仪貌严正,悦动物心;凡所弘阐,睹相易受。若不简约,污辱僧伦。故律文中,六根俱净,方应受法。如眼一缘,二十余相并(并)不堪也。……三、心清净者。既为道器,纯净方堪;如净舍宅,可以为例。又如净衣,易染为色;故先染污,不成后受。律中所列十三种人,皆为戒难,如后相解。……四、[出家]相具者,即形同也。下列覆露两仪,俱非道相,离于二边也。今时三衣,实相同本。自褊衫、正背、方裙、[袖-由 奇]支,皆非经律也;然且顺律文,非俗非外耳。五、得少分法者,即法同也。法海不顿,渐开方便。欲使信乐守戒牢固也。(三、结示得不)上列诸缘,得否为二。前四必具,不具非缘不成;后一制具,不具则戒罪两得。”济缘记释云:“自下,次示余衣。正背钞作褡膊;似今帏裙;[袖-由 奇]支搭左肩上,系右腋下,以[打-丁 亲]袈裟,名出本律,但制造乖法耳。此等诸衣,虽非经律;然其体色犹存道相,可顺律文。律云自今已去,一切俗人外道服并不得着是也。”(业疏记卷一三·三·三)

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