受具戒得戒时节

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒子题:善心发善心得戒、善心发恶心得戒

羯磨疏·诸戒受法篇:“凡具戒者,不以三归得也。要由多缘多力,白四羯磨,功德深广故。此据制后为言,八年已前,亦由三归发具戒也。”济缘记释云:“以三归少缘少力,故须羯磨方发具戒。多缘力者,论云,三师、十僧、白四羯磨等是也。此下,疏判。如上所解,且据八年已后为言。”(业疏记卷一○·三一·一九)

济缘记释云:“初问,答中,初科,前引智论,论出两解,人取后义。如下,后引杂心。根本业,即受体也。律师者,论家自指。次科,初举前后总示。前二度即初二羯磨。后通收即总结文。故下,别释,初释三说未竟,命即召也。故众下,次释通收乃竟。即智论初义。结界已示,故复指之。”(业疏记卷一五·四·八)

资持记释云:“问列四心,中略无记,故云乃至。无心者,论作入灭尽定;准业疏问,三性通得,则合无心入无记耳。答云通者,彼云,先以善心,礼僧合掌,白四起业,相续成就,是名善心发善心得;若先以善心,乃至起业,羯磨未竟,起不善念,藉前善心力故,发业任运而起,与不善俱,是名善心发恶心得;无记睡心,入灭尽定者,亦尔。”(事钞记卷一五·一九·三)