受具戒十种缘起方便

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:比丘正授戒体前具十法子题:受戒者得法以否、请师法、教发戒缘、安置受戒者立处、单白差威仪师、教授师出众问缘、单白入众、正明乞戒、戒师白和法、正明对问

行事钞·受戒缘集篇:“加法中分二,初,缘起方便,二,明体用。若集僧羯磨方法,如前篇中。故重明之,以事大故也。缘中有十。一、受者得法以不?四律所明,必须十戒于前,后听受具。文中,不与受十戒,众僧得罪。……二、明请师。初请和尚者,以是得戒根本,若无此人,承习莫由,阙于示导,不相生长。必须请之。……次请二师。……次请七证师。……三、教发戒缘。萨婆多云,凡受戒法,先与说法引导开解,令一切境上起慈愍心,便得增上戒(即上品戒)。……第四、[安置受戒者立处]。律云,当立受戒人置眼见耳不闻处。若受戒人离见闻处,若在界外等,皆不名受具。恐听羯磨,故着离闻处;犹恐非法,令僧眼见。五分中,以起过故,听安戒坛外眼见处等。……五、单白差威仪师。四分云,由界外脱衣看,致令受者惭耻,稽留受戒事;佛言不得露形看,当差人问难事。……六、明[教授师]出众问缘,所以尔者,恐在众惶怖,有无差互。屏处怖微,安审得实,即须依律问之。……七、单白入众。律云,彼教授师还来至僧中,如常威仪,相去舒手相及处立,此依中国露地戒坛,故在申手内;必在覆处,随时也。当作白:‘大德僧听。彼某甲从和尚某甲,求受具足戒。若僧时到,僧忍听。我已问竟,听将来。白如是。’白已勿出僧中。若堂内者,至门限内,举手呼言:‘某甲来。’若在露地,不得离僧申手外也。彼来已,为捉衣钵。令至僧中,教礼僧足已,至戒师前,右膝着地,合掌。八、明乞戒。彼教授师将衣钵付戒师已,为正衣服,安慰其心,恳恻至诚,仰凭清众,求哀乞戒。……九、师白和法。彼应白言:‘大德僧听。此某甲从和尚某甲求受具足戒,此某甲今从众僧乞受具足戒,某甲为和尚。若僧时到,僧忍听。我问诸难事。白如是。’……十、正明对。律直问十三难事,无有前缘。今时相传,前问衣钵,还如教授示四种异名已。应语言:‘善男子听,今是真诚时,实语时,今随所问汝,汝当随实答。僧祇云,汝若不实答,便欺诳诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸天世人,亦欺诳如来及以众僧,自得大罪。今问汝十三难事,同前教授师所问,但众僧恐屏处有滥,故对大众一一问汝,汝还依彼答,一一答我。’”资持记释云:“缘起有十,前取八法,羯磨篇云,八种调理;注羯磨中亦列八缘。‘所以多少异者?’答:‘一三两种,容在余时,不定受前事仪次第。’‘若尔,此何列耶?’答:‘未请师前,僧须检问,既请师已,义必开导。出没随时,不妨两是。’”(事钞记卷八·一一·二)

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