化行二教

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:化教、行教

羯磨疏·序:“自古详教咸分两途,化教则通被道俗,专开信解之门;行教则局据出家,唯明修奉之务。”济缘记释云:“戒疏云,何名化教?开演化导,令识邪正,教本化人,令开慧解,本非对过而立斯教;言行教者,起必因过,随过制约,言唯持犯,事通止作,戒律一宗,局斯教矣。”(业疏记卷一·四·五)

行事钞·序:“显理之教,乃有多途。而可以情求,大分为二:一、谓化教,此则通于道俗。但泛明因果,识达邪正。科其行业,沉密而难知;显其来报,明了而易述。二、谓行教,唯局于内众。定其取舍。立其纲致。显于持犯,决于疑滞。指事曲宣,文无重览之义;结罪明断,事有再科之愆。”资持记释云:“教体中,初科,上二句示所判之繁。显理教者,通目圣典,如上所明。有多途者,大小两乘,各分三藏三学等故。下二句标能判从要。如戒疏中,或约三轮,或约化行,或约化制,或约制听;彼取三轮;今用化行;随时用与,未须和会。但在古犹局,于今乃通;名同理异,对疏可见。言情求者,显义判故。言分二者,一代时教,总归化行;开其信解,用舍任缘,故名化教;制其修奉,违反有过,名为行教。”(事钞记卷二·三○·六)

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件