别请五百罗汉不如僧次一凡夫僧

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:受须戒净施必普周子题:施必普周

行事钞·随戒释相篇:“增一云,师子长者别请五百罗汉,佛言,不如僧次一人,福不可量;因说如饮大海,则饮众流。师子言,自今已后,当不别请。佛言,我亦不令别施,以无有福。师子便平等施,亦不言此持戒犯戒。佛赞善哉,平等之施,获福无量;平等施者,施中第一。贤愚经,以[叠*毛]施佛,佛让与僧,义意同此。正使将来法垂灭尽,比丘畜妻挟子,四人已上名字众僧,漫请供养,应当敬视如舍利弗等。”资持记释云:“前引增一,彼云,佛在罗阅城,长者请舍利弗、目连等五百人,佛诃如钞。饮大海者,由心通僧宝,无所简择;虽得一人,则为供养十方凡圣故。……贤愚中,姨母自纺绩作一端金色[叠*毛]上佛,佛言,可以施僧,得福无量,若于十六具足增辉云,僧尼各有四果四向,未足为多;余如钞中。挟,抱也。名字僧,无实德者。问:‘前引五分除恶戒者,此何相违?’答:‘疏云,五分简人,精也;贤愚取人,粗也。破戒受施,且取外生物信,令于僧海自感施福;非谓行缺能消信施。疏中意也。私谓,五分除恶戒(五分,僧次请者,凡夫、圣人、坐禅、诵经、劝佐众事,并为解脱出家者,得入僧次;唯除恶戒人。)佛藏不消杯水;母论腹裂;律中畜宝,对俗诃制,对施兴治,能所俱堕,如是等类,并谓极诫内众,使自策勤。增一、贤愚、十诵、善生,皆据导俗,恐忽慢僧徒,自招枉坠。是知受须戒净,不净则自陷无疑;施必普周,不周则所施无福。用斯往判,谅无所违。’(事钞记卷二三·三五·一)