别众食戒别请犯相

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:别请行事钞·随戒释相篇:“若别请人,应令作法门外唱令,但得一人,即名清净。若不作法,界内无人者,一切僧犹得遮食不清净罪。若准此言,未假界内不集;必若尽集,亦结其过。故文云别请四人在僧中次第并坐受食食,不与僧同味,咽咽皆犯。准此以言,僧次一种,唯局不集结罪;乞食、别请,若集不集俱结。”资持记释云:“别请中,作法即鸣钟,唱令召夏腊等。遮食罪准理是吉。若下,约集明犯。准上界内无人之文。下引文证,同坐异味,亦即集犯。准决中,总断三位,不集皆同,集犯有别。僧次若集,则无有过;余二集犯者,别请如上,别乞准同。”(事钞记卷二三·二三·七)

行事钞·随戒释相篇:“(一、请僧就舍)多论,若施主长请比丘,或作日限,先随意请人,各使令定。至初集日,先无别请,一切无遮,大善无过。不能无遮,应打犍稚,众僧集已,先别请者且住一处。劝化比丘,若施主,应立高处举声大唱,六十腊入,若多若少,但得一人,即名清净。乃至唱到一夏及沙弥等,若都无者,亦名清净。若初日不唱,应日日唱,如初日法。若初日唱讫,若遮不遮,一切无过。若不作此二法(打槌唱腊),若食时有遮,界内比丘乃至一人,此一切僧得别众罪,设界内无比丘故,有遮食不清净。若九十日请,或长请,如初日唱,九十日夏讫,施主设有续供一月半月,即前唱法为清净,不须更唱。唯僧房卧具,九十日竟,日日唱,不者得罪。(二、就界作食)若施主就僧界内作食,堂舍不容,次第出,在异处食亦得。若大界内有二处,僧祇,一日中二处俱施食。布萨处无过;不布萨处,不请布萨处一人,不送一分食者,此僧犯堕。若施主别请僧次四人,入僧布萨界内食。或将食入界别请比丘,应布萨处请僧次一人,若送一分食。若二处三处亦尔,自处不须展转取(请)人送食。设请人送食已,外有异比丘,若遮不与食者堕。若不尔者,三人已下各各异处食得。若作意请僧中一人,忽忘不请,在前作一分食,置上座头,送与彼僧。若道界远者,先取食次第行之。(三、聚落各请)若聚落界内虽无僧界,设二檀越请四人已上于二处食,应打楗稚,互请一人,互送一分食。若有异比丘应入,乃至一人;若不互请送食,皆堕。若遮不与一人食,亦堕。假令一处,欲如法者,应好隐悉知聚落比丘有无,不疑者得;不尔,应打楗稚。不打者,知有一人不来食,犯堕,疑有,吉罗。若不疑心,若打楗稚,不问有无,一切不犯。(四、二请互转)或先僧次请,来有客比丘遮不听入,即成别众。或先别请,有客比丘来,比丘教化勿遮,即成僧次;不能不遮,乃至唱一人入等。”(事钞记卷二三·二五·八)

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