八戒功益

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】 子题:阎浮王、转轮王、十六分一、六斋神之日、八戒福德与三乘圣人无漏福等

羯磨疏·诸戒受法篇:“明功益者,多云,经说作阎浮王,于人中宝一切自在,不如八戒十六分一。善生云,除五逆罪,余罪皆灭。或前教杀,于后受斋,正受便杀,以戒力故,虽复一时,不得杀罪。据此以论,成大忏也。由于一期誓心清净,行同无著,故能割断诸业罪也。智论云,譬如软将将兵,终竟无勋;健将破敌,一日之中,功盖天下。五戒八戒,其相同此。良由五但离邪,未能清绝;八行全净,相同无漏,约期乃少,取行则多,故功益彼。成实云,天王福报,亦所不及。帝释说偈,佛止之曰,若漏尽人,应说此偈:‘六斋神之日,奉持于八戒,此人获福德,则为与我等。’”  济缘记释云:“阎浮王转轮王,彼云于阎浮提中一切人民金银财宝,于中自在。十六分一]彼国一钱,重十六分,故经论中多举为比。善生中,对罪显功。初明能灭往业。五逆业重,故独简之。或下,次明能敌现罪。初引文,问:‘前云若不遮恶,受则不成,今何教杀而得受者?’答:‘前云常敕作恶,同于恶戒,恶强善弱,故禁善不生;此暂作恶,恶弱善强,故得戒罪灭。此据不立任运犯者为言;若据律文,教他任运,则罪戒俱得。’据下,示意。一期,非尽形也。心净,离正淫也。行同无著者,下依俱舍列相云,如诸佛不杀生等;若八斋经,则云如阿罗汉不杀等。则知无著之名,通三乘也。智论对五戒显胜。初立喻。勋即功勋。盖谓掩覆他人之功。五下,合法。良下,出所以。欲为生死本,绝欲则超生,故唯约淫以分胜劣。时少则不及尽形,行多则加彼三戒,仍断正淫。成论,天王即帝释,是三十三天主故。据论帝释先说偈,佛方止之。文中引倒。偈云六斋神之日,谓天神下降日也。则为与我等,帝释自谓受持八戒,福与己同。佛呵止之,若漏尽人,可说此偈,则[八戒福德]与三乘圣人无漏福等;帝释天福,所不及也。”(业疏记卷一○·三八·五)

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