僧祇食法造受如非
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【南山律学词典】亦名：大众食法造受如非、常住食法造受如非、僧食造受如非子题：平等与僧食无高下、一斛行事钞·僧网大纲篇：“萨婆多云，僧祇食法，随处有人多少，应有常限；计僧料食，一日几许，得周一年；若一日一斛得周年者，应以一斛为限。若减一斛，名盗僧祇，应得者失此食故。增出一斛，亦盗僧祇，即令僧祇断绝不续。既有常限，随其多少，一切无遮，随僧多少，皆共食之；若人少有余长者，留至明日，次第先行；如是法者，一切无过。应是俭时，故法令一定。若行僧饼，错得一番，不还僧者，即犯盗罪。僧祇云，若行食时，满杓与上座者，上座应斟量，得遍当取，不得偏饶上座；若沙弥净人偏与本师大德者，知事人语言，平等与僧食，无高下也。五百问云，上座贪心偏食僧食，犯堕；不病称病索好食，得者犯重。余僧食难消，如僧护等经说之。”资持记释云：“造受中，多论，前段明造，初明常限。趣举一斛以示其相；十斗曰斛，今所谓一石也。若减下，明增减。两结盗罪，并约知事。既下，明人多少。多则均之，少则留之。注决论文，丰必不尔。次若下，明受须均等。不得过分。下引律论，意亦同之。论中偏食，彼约众僧偏与故轻。不病索食，正入盗科，兼复妄语，理得二罪。余下，指经。彼说迦叶佛时比丘，为僧上座；不能禅诵，不解戒律；饱食熟睡，但能论说无益之语，精肴供养，先僧饮食；以是因缘，入地狱中作大肉瓮，火烧受苦，至今不息，彼经事广，须者寻之。今时众主，多有斯过；虽传经律，不识因果；别修异馔，对众独餐，纵恣贪心，侵亏常住。岂念违于佛教，伤彼众情？着少顷之甘肥，为长夜之苦楚。深嗟鄙吝，知复何心。”（事钞记卷七·四四·一二）