僧祇食法造受如非

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:大众食法造受如非、常住食法造受如非、僧食造受如非子题:平等与僧食无高下、一斛

行事钞·僧网大纲篇:“萨婆多云,僧祇食法,随处有人多少,应有常限;计僧料食,一日几许,得周一年;若一日一斛得周年者,应以一斛为限。若减一斛,名盗僧祇,应得者失此食故。增出一斛,亦盗僧祇,即令僧祇断绝不续。既有常限,随其多少,一切无遮,随僧多少,皆共食之;若人少有余长者,留至明日,次第先行;如是法者,一切无过。应是俭时,故法令一定。若行僧饼,错得一番,不还僧者,即犯盗罪。僧祇云,若行食时,满杓与上座者,上座应斟量,得遍当取,不得偏饶上座;若沙弥净人偏与本师大德者,知事人语言,平等与僧食无高下也。五百问云,上座贪心偏食僧食,犯堕;不病称病索好食,得者犯重。余僧食难消,如僧护等经说之。”资持记释云:“造受中,多论,前段明造,初明常限。趣举一斛以示其相;十斗曰,今所谓一石也。若减下,明增减。两结盗罪,并约知事。既下,明人多少。多则均之,少则留之。注决论文,丰必不尔。次若下,明受须均等。不得过分。下引律论,意亦同之。论中偏食,彼约众僧偏与故轻。不病索食,正入盗科,兼复妄语,理得二罪。余下,指经。彼说迦叶佛时比丘,为僧上座;不能禅诵,不解戒律;饱食熟睡,但能论说无益之语,精肴供养,先僧饮食;以是因缘,入地狱中作大肉瓮,火烧受苦,至今不息,彼经事广,须者寻之。今时众主,多有斯过;虽传经律,不识因果;别修异馔,对众独餐,纵恣贪心,侵亏常住。岂念违于佛教,伤彼众情?着少顷之甘肥,为长夜之苦楚。深嗟鄙吝,知复何心。”(事钞记卷七·四四·一二)