僧寺饮食通塞

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:僧寺饮食通十方僧子题:寺、僧食十方普同

行事钞·僧网大纲篇:“(一、叙意示非)然食为大患,人谁不须?世尊一化,多先陈此;故慰问云,乞食可得不等。今诸别住,局见者多;自壅僧食,障碍大法;现是饿因,来受剧苦。(二、引古显正)故古师匡众之法云,是摄十方一切众僧修道境界法。为待一切僧经游来往受供处所。无彼无此,无主无客,僧理平等,同护佛法。故其中饮食众具,悉是供十方凡圣同有;鸣钟作法,普集僧众,同时共受与檀越作生福之田;如法及时者,皆无遮碍。然法有通塞。十方众僧,自有食分,依时而来,不须召唤;白衣及中能斋者亦得,出五分律也;此谓通也。不能受斋;非时来者不与;法宜塞也。唯有任道行之同护法者,不损檀越事也。本非人情,理无向背。不得人情口召来食;及悭惜积聚,计留后日,乃至怀亲疏之心,应与而闭,不应与而开也。(三、委陈诫劝)(一、劝开怀)若此以明,是非自显。真诚出家者,怖四怨之多苦,厌三界之无常,辞六亲之至爱,舍五欲之深着。良由虚妄之俗可弃,真实之道应归。是宜开廓远意,除荡鄙怀;不吝身财,护持正法。(二、责忌狭)况僧食十方普同,彼取自分,理应随喜。而人情忌狭,用心不等;或有闭门限碍客僧者,不亦蚩乎?鸣钟本意,岂其然哉?出家舍着,尤不应尔。(三、示违损)但以危脆之身,不能坚护正法;浮假之命,不肯远通僧食。违诸佛之教,损檀越之福,伤一时众情,塞十方僧路。传谬后生,所败远矣。改前迷而复道,不亦善哉。悭食独啖,饿鬼之业,是谓大迷。”(事钞记卷七·三八·六)