佛磔手
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【南山律学词典】亦名：磔手、一磔手、[打-丁 桀]手子题：张磔、中人三[打-丁 桀]手长、姬周尺斗为定、佛[打-丁 桀]手依五分二尺为定、律历、唐尺但加周尺二寸、周尺秤斗、唐尺秤斗、尺秤多别、南吴尺、姬周尺、唐尺、山东尺、罗柯尺、衡、量、药秤、忽、一忽、丝、一丝、毫、一毫、厘、一厘、分、一分、寸、一寸、尺、一尺、丈、一丈、引、一引、步亩、一亩、顷、一顷、晋、魏、关辅、[打-丁 桀]戒本疏·十三僧残法：“佛磔手者，磔，谓张磔，可从石也。今有从手从足，俗字耳。”行宗记释云：“张磔者，谓以大母指，与中指张开，相去之间。今下，点非。以律本中，多从手作。”（戒疏记卷八·五八·一○）行事钞·随戒释相篇：“（一、总引诸异）佛[打-丁 桀]手尺量不定。今总会诸部，校勘是非。僧祇，佛[打-丁 桀]手长二尺四寸。明了论同之。善见云，中人三[打-丁 桀]手长，佛一[打-丁 桀]手。多论云，佛一[打-丁 桀]手，凡人一肘半。五分，佛[打-丁 桀]手长二尺。已上通明尺寸分量不定者，由翻经有南北二国，三藏生处不同，故致多别，各相矛盾。（二、约义去取）（一、判定）今以义约。佛在人倍人，身量同尔。此震旦国法，尺寸随俗不同。而用律历定勘，则以姬周尺斗为定；通古共遵，百王不易。故隋炀帝立斗尺秤，准古立样；余亲见之。唐朝御宇；任世两用，不违古典。故唐令云，尺者，以尺二寸为尺；斗秤二种，例准增加。准论以言，此方人长八尺，佛则丈六。以此为率，佛[打-丁 桀]手依五分二尺为定；当律无文，可以用之。……（二、斥滥）即大国唐朝，文轨无二。及论用尺，五种不同；必以姬周尺秤以定。官市衡量，无事不平。此则阎浮通用，岂止姬周古法？乃至钵量，三斗为上，下者斗半。以文校勘；尺秤依古，弥彰上言。故今药秤，古法不改。六尺为步，忽丝为先。如是准酌，想定纲旨。余曾游晋魏，及以关辅；诸方律肆，每必预筵；至论尺斗废兴，并未沾述。故即删补（补阙），反光九代。（三、正示数量）今用五分尺寸。即以为率，广（长）二丈四尺，长（广）一丈四尺也。善见云，皆谓明内为言。僧祇，边壁高一丈二尺。”资持记释云：“勘尺量中，初文为三，初通标。僧下二正引。僧祇了论数同。善见即三尺。多论肘半，二尺七寸也。五分是今所取。已下，三出所以。有二，一译处异，二译人异。闻见不同，各据所见故。南即扬都，北指京洛；又东晋、宋、齐、梁、陈相继为南朝，后魏、后周、隋谓之北朝。僧祇，东晋佛陀罗与法显译；了论，陈真谛译；善见，南齐僧伽跋陀罗译；多论失译，获本西蜀；五分，宋佛陀什共竺道生译；其间生、显是华人，余并梵僧；故云生处不同也。矛即锵戈，盾谓旁牌。韩子云，宋人有卖矛盾于市，有买矛者云，此矛甚利，所刺皆陷；有买盾者云，此盾极坚，无能陷者。或人谓云，用子之矛，刺子之盾，如之何？因而绝对。今喻语之互违耳。次科，判定中，初标示佛量。文见了论，多论亦同。此下定尺寸，初二句通示不同。疏云，元魏拨乱，文籍焚除，无可依据，故随世立，是也。而下，明周法可准。律历即俗中阴阳数历，定星辰缠度分秒无差故。姬即周姓，周乃国号。故隋下，引两朝以证。炀帝隋第二主。准古即姬周也。唐朝即神尧受隋禅改号唐国。御字谓君临宇宙也。两用谓周唐并行，至今亦尔。然唐尺但加周尺二寸，故云不违古也。唐令即唐朝律令，魏征撰，二十卷。周十寸为尺，五斤为秤，三升三合等为斗。尺加二寸，斗秤例增两倍。准下，示所取。论即多了二论。此方据南洲也。八尺之人，可张一尺；佛身既倍，明知二尺；方彰五分所译无差，故为今取矣。率字，戒疏音律；率犹算也。……（斥滥）举证有四，初据时用，上二句叙国法大同。文谓文章，轨即制度。及下明尺秤多别。五种者，旧云南吴尺短周二寸；姬周尺十寸为定；唐尺加周二寸，尺二为尺；山东尺加唐二寸，尺四为尺；潞州罗柯尺加山东二寸，尺六为尺。国家不禁，致此多别。至于公用，还准周尺，故云必以等。衡谓秤之斤两，量即尺之分寸。今朝私用周尺，公用唐尺。此下，推其本始。通阎浮者，显是轮王之旧法耳。乃下，准钵量以律。斗量，正用姬周；则尺秤从周，不足疑虑，故云以文等也。疏释钵量文云，姚秦时政，用古未讹，故此翻文，颇有通允，是也。故下，明存古。药秤，即今世中五斤秤也。六下，示本立法。孙子算经云，数之始起为忽即蚕口初出也，十忽为丝，十丝为毫，十毫为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，六尺为步，二百四十步为亩，百亩为顷。如下，结告。斥阙略中，晋即河东，魏即相部，关辅即关中三辅。左冯翊，右扶风，中京兆，共辅长安。废兴，即如前用舍。删补字传误；累得古本，并云补阙。古今传讲，既无沾述，岂得有删？准古为定。此明从古未论，方今考定，则垂范后昆，光逾前代矣。正示中，广长字写互；比对戒本及疏，回易读之。次引善见示量法。下引僧祇明竖量，使有分齐；必过此外，应非正犯。”（事钞记卷一九·一九·六）行事钞·二衣总别篇：“[打-丁 桀]，吒革反。谓展大母指与中指相去也，此字应法[打-丁 桀]字，才边桀也。足边桀者，此磔字也，痴革反。谓足一举为磔，二举为步。二义各别。……诸部论[打-丁 桀]不定。今依五分，佛一[打-丁 桀]手长二尺。准唐尺者，则一尺六寸七分强；此用二尺为[打-丁 桀]手，准姬周尺也。此通阴阳诸国常准不改即唐令云，尺者用一尺二寸为尺；但随流俗，则不定量。就此唐国用尺，则有五六种不同。明了论云，人长八尺，佛则倍之丈六是也。故广引正证，知尺大小。”资持记释云：“应法谓合字书。若准戒疏，从石为正，即训张也。足下，点非。佛一[打-丁 桀]长二尺，二[打-丁 桀]即四尺；广[打-丁 桀]半即三尺。……周尺一尺二寸，为唐一尺；七寸二分为六寸；所余八分，为唐七分不啻，故云强也。”（事钞记卷三一·一·五）（请参阅附录四‘周尺考’二八○页）