亡物五人以上羯磨分法
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【南山律学词典】亦名：分亡僧物五人以上羯磨、亡僧物五人以上羯磨分法、亡五众物五人以上羯磨分法、五人以上分亡人物法、羯磨分亡僧物法子题：作赏看病人六物羯磨、赏看病人六物羯磨、盛衣、贮器行事钞·二衣总别篇：“今明五人以上僧法。乃至心念一人前缘一同此例。（一，处判赏劳）（一、集物召众）前集财已。后鸣钟遍召，一同僧式。不得闭门限客，假托昏夜，意遮十方，并非众法。非上缘者，自净其心。（二、瞻病舍衣）僧徒集已，彼瞻病人在衣物所，具仪舍之：‘大德僧听。比丘某甲命过。所有若衣若非衣，此住处现前僧应分。’三说。律明六物，准论不必须集。（三、处判诸物）众中持律上座即处判之。先问僧中谁知亡者负三宝、别人物，又谁知三宝、别人负亡者物，一一检问，有者如上处分。次明嘱授杂相。同活共财二别，并准上断已。次定轻重讫，如上分之。重者一处，依名抄记；轻物一处，依名抄之。并问看病者，不将亡者轻重财物送丧不？有者，索替入法已，三唱和还；若无者，先当作赏劳法。（四、加法赏劳）（一、明不须问德）但五德难具，不具不合依赏。今时行事，对众问具德以不？若答具者，此乃自伐其功，俗人所耻。若不答具，有功无赏，违佛正制。与夺得所，出自僧中。故律云，僧得自在，若结不结随意也。今亦未须问德，律无正文。（二、告敕问和）若知辛苦有功者，上座告云：‘长老看病有功，佛令优赏。’当胡跪受羯磨也。看病者谦退，陈诉无德有愧不堪重赏。僧当抑伏令受。然后索欲问和，答：‘作赏看病人六物羯磨。’即白二与之。（三、正加赏法）‘大德僧听。比丘某甲命过，所有三衣、钵、坐具、针筒、盛衣、贮器随有言之，此现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今与看病比丘某甲。白如是。大德僧听。某甲比丘命过，所有大衣七条坐具余者如上，此现前僧应分，僧今与某甲看病比丘，谁诸长老忍。僧与某甲看病比丘七条、五条、钵及袋、衣幞余如上者默然，谁不忍者说。僧已忍，与某甲看病比丘衣钵、坐具、针筒、盛衣、贮器竟。僧忍默然故，是事如是持。’盛衣者，即衣幞也。贮器者，钵袋。若有多箱幞巾帊袋络者，应取常所服用一事赏。若三衣各盛者，三幞得与之。（二，差分轻物）次分轻物。（一、差人）律令白二差人。今时行事，但取知僧事者，或临时口差，不用羯磨，违法通得。持律者，先知不具德者沙弥法等。多论云，三衣余处者，索来此赏；若此德不具，即随彼分。故知通博，用和现物。若三肘、五肘外长，随多少，应白僧令知，和合与者好。十诵，沙弥死，所著内外衣与看病人，余轻物僧分。羯磨云，某甲沙弥死，所有内外衣及非衣，余并同大僧法。（二、作法）（一、分付法）（（一）仪式）今时行法者，命知事人在僧前胡跪，白二与衣。律中文少不具，今准非时僧施法。（（二）羯磨）文云：‘大德僧听。比丘某甲命过，所有若衣谓堪着用者、若非衣谓钵器衣财等，现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今持是衣物与比丘某甲，某甲当还与僧。白如是。大德僧听。比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，此现前僧应分，僧今持与比丘某甲，某甲当还与僧，谁诸长老忍。僧持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。僧已忍，持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧竟。僧忍默然故，是事如是持。’（二、分物法）（（一）先分大僧）作法已，即数僧数，量其衣物相参，掷筹取分。五分，若衣少，不足者，和僧与一无衣比丘。善见云，若一衣极好，众并有衣准律分破行之，从上座行之，须者直付。……（（二）次分余众）次明与沙弥净人分。四律并云，若僧和合，等与，乃至四中与一；净人五中与一。若不与者不合分，若分得罪。自余废立，如［业］疏、［义］钞中。如是总计大数，抄名记数。然后品物付之。”（事钞记卷三二·三五·一）
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