三语八敬受具非外凡地

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:八敬受具乃内凡位子题:信有二种、三语受具缘起、出家信、事信、不坏信、理信、爱道及五百女皆八敬受戒

羯磨疏·诸戒受法篇:“(一、通明二受)三语、八敬,非外凡地。故多论云,此二受人,不羸、不舍、不变根、不断善根,始终坚固,知内凡也。(二、别问三语)问:‘内凡分得,不退道行,何故律文中失本意者?’答:‘信有二种:一、出家信,二、不坏信。今云失者,失事疲苦,非理信也。纵律文中三语受者,威仪不净,不可怪也。故律有言,三果故犯,无著不犯;余内外凡则不疑也。如僧祇中,须、斯二尼,他逼受染;自分未亡,故犯初重,何妨感于别苦也?成实云,以我慢故,造集诸业;以无我智力故,诸业不集。’(三、重简八敬)八敬,四分,爱道初果,五百女人,亦通内外。然多论中不变不转,则内凡故。”  济缘记释云:“三语八敬中,初科,初定位。故下,引示。无四种过,显是内凡,一、戒不羸,二、不舍戒,三、不转根为女,四、不生邪见。次科,问词。不退道行,蹑上四种。律中,因诸比丘受教人间游行说法,时有闻法得信,欲受具足,诸比丘将诣如来所,未至中道失本信意,不得受具,佛令诸比丘自今已去,听三语受具。据此有退,则非内凡。答中,初正答。出家信者,欣乐梵行,即为事信不坏信者,分见真谛,故为理信。失事信则可通律文,不失理信,则还归前判。纵下,释妨。律中三语受者,不按威仪,着衣受食,皆不如法,因立和尚羯磨受具;此亦失事,故不可怪。故下,引况。四分中无著即四果,结惑已尽,则无故犯,不妨误犯。僧祇自分即爱欲,初重即淫戒;感别苦者,但异凡夫有总报故。下引成论,释成圣人造业无总报所以;凡夫具三我,见、慢、名字,初果已去而有慢我;无我智,即空慧也。三中,四分,爱道及五百女皆八敬受[戒],虽通圣凡;还依多论判位为定。”(业疏记卷一二·三三·一二)

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件