三衣受法

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法子题:下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由 聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持

行事钞·二衣总别篇:“今先受法。(一、下衣受法)应前[加]安陀会为始。此衣正有三品,谓割截、[袖-由 聂]叶、揲叶也。(一.加正衣法)加法云:‘大德一心念,我比丘某甲,此衣安陀会五条衣受,一长一短割截衣持。’亦云屈[袖-由 聂]衣持。若揲叶令外相同割截,刺一边开一边者云叶衣持。余同十诵。若两边俱缝者,但同缦衣。(二.加从衣法)若论从者即用大衣十八品,七条二品等。‘大德一心念,我比丘某甲,此安多会二十五条衣受,四长一短割截衣持。’揲叶准同。乃至七条,其文准用改之。若缦衣者上明从者,据安多会为言。若郁多罗僧,僧伽梨,并准此改革。缦衣改名为别,今据大衣。十诵云:‘大德一心念,我比丘某甲,是缦僧伽梨受持。’余二衣准改。(二、中衣受法)若中衣云:‘大德一心念,我比丘某甲,此衣郁多罗僧七条衣受,两长一短割截衣持。’揲叶准改。若从衣中,准前改法。(三、上衣受法)若上衣者云:‘此僧伽梨若干条受,若干长若干短割截衣持。’揲叶准用。以通九品,条堤不同,随衣改之,故不定指。不同中下二衣,少相易明。上明三衣受竟。律制并须三说。彼律受戒前教言:‘我某甲此衣僧伽梨若干条受,若割截若未割截,是衣持。’三说。乃至安陀会亦尔。此未割者,是缦衣也。若全未割截,岂得将来入受戒。萨婆多云,五大色者不成受。则孝僧白布袈裟等非法。如是例之,多有黑、青、赤、黄四色,无多白者,正言如上不成。今以凡情苦受,此则一生无衣覆身,一死自负圣责。何虑无恶道分?悲哉!”  资持记释云:“从衣中,牒下衣名者,以名是通,随用分故。牒上衣条数者,由体是定,如实称故。有云五条衣受者非。注云乃至七条,应云:‘此安陀会七条衣受,两长一短割截衣持。’”(事钞记卷三○·二八·四)

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