二持

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:持由止成不作恶法为宗、止持戒、持由作成修习善法为宗、作持、根本作持、衣食四缘

戒本疏·持犯方轨:“先明二持。所言止者,方便正念,护本所受,禁防身口,不造诸恶,目之为止。止而无违,戒体光洁,顺本所受,称之曰持。持由止成,号止持戒。如初篇等,可以自明。此对不作恶法为宗。恶既已离,事须修善,必当勤策三业,修习戒行,有善斯护,名之为持。持由作成,故号。如衣食四缘、威仪杂行,作意防拟,方成戒净。此对修习善法为。”行宗记释云:“如下,指事。衣、食、药三,皆通受净。房有制量乞法。或可粪衣、乞食、树下、腐药,羯磨疏中,科为根本作持。修道假此,故名[衣食]四。杂行,总收众、共,皆作持摄。”(戒疏记卷四·三三·一八)(请参阅附录二‘二持二犯对照表’一○六页)

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