事忏五缘

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】羯磨疏·忏六聚法篇:“(一,大乘忏)若欲行时,须具五缘:一、请十方佛菩萨等为明证人。以我心微,假强缘故。如诸佛等常在目前,但罪垢故,如盲不见,动心缘事,佛已先知,何况净眼,对面行罪,深可惭也。故诸行人若微起恶,常思佛前,则愧息也。二、诵经咒。为妙药也。随经能治。但不至心,若不专缘,情则驰散。故制束心在于口也。三、说己罪名。如涅槃说为恶不善等。四、立誓言。从今已往,福始罪终,乃至成佛,忏悔本宗,斯为要也。故虽行忏,后出忏场,还寻故恶者,由本结心不牢固耳。所以诸习还相围绕,可不见耶?五、如教明证。当缘尘境,或梦或觉。非是妄心之所变耶?又非魔鬼之所惑耶?若是魔者,我之所行,未出魔境,魔何由来?将非我业之妄现耶?令我心着重起倒耶?若知唯心,境不灭者,将是我心之所妄耶?如是覆疏,本即非本,何由静妄?知妄非真,即此非真还传妄耳。如斯反识分了妄因。又识此了,还知从妄。不尔欣庆,随妄不返。深须早练,不容自诳。俗中识者,年至五十,知四十九非。何况学道而怀习着,则不可也。(二,小乘忏)二就小乘律中忏者,亦有五缘:一、能,二、所,三、心,四、相应,五、究竟也。初、就能中, 一、是五众犯过之人;二、备仪相。对下加四,对上加礼,如前明也。(对下加四,即偏袒右肩等五仪中,除礼足也。)二、所对有七:初是同众同戒见者;二、清净戒具,如五分中兰若所说,同犯开忏,谓命难也,余如下文;三、作请辞;四、依教说;五、者可忏,即轻四篇;六、说名种,非有疑滥;七、势分相及,非别众者。三、明忏心,又有三也:内心惭愧,最是治本;二、立誓永断,此即忏悔也;三、露罪示他,耻更后犯。四、心境相应者,彼此言义,迭相领会也。五者事成有三:谓教具足;及诃责立誓,故自责心生厌离是也;三、领受无违,即答言尔也。”(业疏记卷二二·一○·七)

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