乞度人法具仪五种
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【南山律学词典】子题：偏袒右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌、叉手、合十指爪掌、短右袂、袒裼衔绁、裼、绁、偏袖衣、褊衫、方服、长跪羯磨疏·诸戒受法篇：“初乞中，具仪五者：一、偏袒右肩，示执作之务，明谦敬也。俗中短右袂，便于事是也。袒谓肉袒，如袒裼衔绁者。今此末俗，着偏袖衣，谓名偏袒者非也。西梵全无此衣，但有方服耳。二、脱革屣，除慢相也。西梵南番多履此物，靳皮为底，上施纲系。有人以靴履当之，义通事别。或召为革师者误也，沙解反之是也。三、礼僧足者，然通大小，但令尽集，仪轨和成。纵师乞法于资所，亦须尽敬，由成僧故，有秉法功，阙师资义也。然律中相忏，大者于小，则具四仪，除礼足也；小者于大，方具五法。今此在僧，别非大小，无问长幼，皆须礼足。如钞中具列多种。此云礼足宜先上座，随时多少，任力行也。故十诵云，头面一一礼僧足也。四、右膝着地者，身既翘仰，表敬之极。应须右膝右足及以左足三轮距地，曲身前请，是本仪也。今乃右[骨*妥]铺地，不如不设也。余见梵僧有加敬者，褰裙露膝，用亲于地，而设礼讫。或有长跪，膝及足指，用以距地，翘翘颙望，如对严尊。此可嘉也。诫行注想，心无暂移。自余不经，长慢获罪。五、合掌者，表心专一无二缘也。有经律中云，叉手者，则十指交也；或云合十指爪掌者。四分但云合掌，未见指开，为附世情，多开掌而合指也。必指掌齐合，心定无缘，是本仪也。……文中列受具。余有剃发及受十戒，齐须乞法，以无德者妄为师故。四分简和尚德中，具有兼也。诸欲受时，先须乞请。多不自量，任僧筹议。” 济缘记释云：“乞法具仪。释偏袒中，初显意。示执作者，卑己敬他，如仆侍故。短右袂，出论语，彼云亵裘长，短右袂；谓私居之裘，当裾长而袂短。袒裼衔绁，出孟子，裼音锡，衣也；绁谓马缰；言袒衣而执缰，亦仆从之仪也。今下，斥非。以偏袒本是袒露，而非衣名。彼时偏袖，辄号偏袒；今时两袖，亦名褊衫，又复讹矣。西梵祇支覆肩，并同袈裟之相，故云但有方服。……跪膝中，初科，初示意。应下，显相。膝盖足心三处皆圆，故并名轮。距，至也。……长跪谓两膝着地；本制尼女，亦通僧故。……乞法中，初明例通。剃发受十戒，即畜沙弥；文略畜依止。四下，指证。即如注引，受戒中文。本简受具，兼通余二，故云具兼。诸下，劝依。总上多事，故云诸也。”（业疏记卷一一·二一·一八）
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