乞度人法具仪五种

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:偏袒右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌、叉手、合十指爪掌、短右袂、袒裼衔绁、裼、绁、偏袖衣、褊衫、方服、长跪

羯磨疏·诸戒受法篇:“初乞中,具仪五者:一、偏袒右肩,示执作之务,明谦敬也。俗中短右袂,便于事是也。袒谓肉袒,如袒裼衔绁者。今此末俗,着偏袖衣,谓名偏袒者非也。西梵全无此衣,但有方服耳。二、脱革屣,除慢相也。西梵南番多履此物,靳皮为底,上施纲系。有人以靴履当之,义通事别。或召为革师者误也,沙解反之是也。三、礼僧足者,然通大小,但令尽集,仪轨和成。纵师乞法于资所,亦须尽敬,由成僧故,有秉法功,阙师资义也。然律中相忏,大者于小,则具四仪,除礼足也;小者于大,方具五法。今此在僧,别非大小,无问长幼,皆须礼足。如钞中具列多种。此云礼足宜先上座,随时多少,任力行也。故十诵云,头面一一礼僧足也。四、右膝着地者,身既翘仰,表敬之极。应须右膝右足及以左足三轮距地,曲身前请,是本仪也。今乃右[骨*妥]铺地,不如不设也。余见梵僧有加敬者,褰裙露膝,用亲于地,而设礼讫。或有长跪,膝及足指,用以距地,翘翘颙望,如对严尊。此可嘉也。诫行注想,心无暂移。自余不经,长慢获罪。五、合掌者,表心专一无二缘也。有经律中云,叉手者,则十指交也;或云合十指爪掌者。四分但云合掌,未见指开,为附世情,多开掌而合指也。必指掌齐合,心定无缘,是本仪也。……文中列受具。余有剃发及受十戒,齐须乞法,以无德者妄为师故。四分简和尚德中,具有兼也。诸欲受时,先须乞请。多不自量,任僧筹议。”  济缘记释云:“乞法具仪。释偏袒中,初显意。示执作者,卑己敬他,如仆侍故。短右袂,出论语,彼云亵裘长,短右袂;谓私居之裘,当裾长而袂短。袒裼衔绁,出孟子,音锡,衣也;谓马缰;言袒衣而执缰,亦仆从之仪也。今下,斥非。以偏袒本是袒露,而非衣名。彼时偏袖,辄号偏袒;今时两袖,亦名褊衫,又复讹矣。西梵祇支覆肩,并同袈裟之相,故云但有方服。……跪膝中,初科,初示意。应下,显相。膝盖足心三处皆圆,故并名轮。距,至也。……长跪谓两膝着地;本制尼女,亦通僧故。……乞法中,初明例通。剃发受十戒,即畜沙弥;文略畜依止。四下,指证。即如注引,受戒中文。本简受具,兼通余二,故云具兼。诸下,劝依。总上多事,故云诸也。”(业疏记卷一一·二一·一八)

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