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无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:梵国必中、梵土中边子题:大夏、金刚轮、中华、昆仑、香山、雪山、天柱、五印、凡王、圣王、震旦、神州、黄地祇、赤县、导河、积石、身毒、天竺、贤豆、印度、四河、香醉山、华胥国

戒本疏·解开名义:“(一、引示诸说)(一、定梵国必中)胡本杂戎之地,梵唯真圣之都。雪山已南,三方距海,周轮九万,厥名大夏金刚轮者,地之中心。凡圣大王,同居此土;若处边鄙,地为之倾。(二、显此方非中)此方中岳,亦号中华;且据轩辕,局谈中表。故河图云,昆仑东南方五千里,号曰神州,亦称赤县。(三、示河源远近)尔雅云,河出昆仑,述其本也。禹贡云,导河积石,传其末也。汉书云,张骞寻河至身毒者,通其远途,未穷实也。寻佛经云,四河本源,香山所出,分流四海;知始终也。俗云昆仑者,经谓香山。寻今行者,何从雪山。但雪山重沓,丛杂难分,冬夏积雪,路非人往故。郭璞云,河源灵府出于天柱是也。(二、研详取证)今详诸说,天柱其必地心。心高则四河分注,斯一证也。神州乃昆山东南,明知方维自别,斯二证也。大夏背山面海,神州东南海曲,西北无闻,斯三证也。凡圣大王,治必地心,此方未闻,斯四证也。此土黄帝神游华胥,王邵等解,即大夏国;李聃周穆,皆登昆仑;明知超胜,贤圣同往,斯五证也。”行宗记释云:“定梵国中,初二字征问。胡下,正释,分二,上二句对明胜劣。杂戎者,若取礼记,东夷、西戎、南蛮、北狄;今此通指蕃胡边鄙,人物凶顽,以为戎耳。真圣都者,佛及圣贤弟子,皆出彼故。雪山下,二别示梵土,初明境广。雪山南者,以山抵北;梵国背山面海,故但云三方;山后北际亦临大海,今明国境,故所不论。周九万者,通指五印;西域记云,五印度境周九万余里,北广南狭,形如半月,画野区分七十余国;今以总属中梵,故通举之。国曰。金刚下,约事定中。一、约轮座定,二、约二王所居定。释迦方志云,中天竺国如来成道树下有金刚座,用承佛焉。凡王即轮王;圣王即如来。方志云,佛之威神,不生边地,为倾斜故;文意同此。显此方中,此有五岳:东岳泰山兖州,南岳衡山衡州,西岳华山华州,北岳恒山恒州,今为镇山定州,中岳嵩山洛州。轩辕即古黄帝之号,史记云,居轩辕之丘,故以名焉,有土德之瑞,名黄帝。黄帝始分疆土,故偏举之。旧云轩辕以中岳嵩山为此国之中,或云且据轩辕所统为言耳;此说震旦一国言中,若望梵国,还成边土,故云且据等。中表,表边也。故下,引证。在山东南,非中明矣。神州者,物理论云,地神曰祇,大曰黄地祇统八方内地,黄即土色,小曰神州据王畿千里内地;是则神主其地,故得名也。赤县者,或云帝王南面,南方赤故,或云取中心之处;县即境邑之通名。然上所释,并据王者居处为言;今此通解,但是震旦异名,总目一国耳。示河源中,引文有五:初、引尔雅。释水中文。此穷黄河之源,颇得其实。二、引禹贡。即尚书中夏书第一篇。导河谓禹王凿山穿地以治水也。积石即山名,孔氏注云,施功发于积石禹谓河源,发功于此,又注云,积石在金城国名西南。此乃边国近山,未是河源,故云末也。三、引汉书。彼云,张骞奉使大夏,穷河源,十二年方还,武帝封为博望侯。天竺;或云贤豆,皆音讹也,正云印度即彼月名,譬圣贤之照临故。史记,张骞云,身毒在大夏东南,可数千里;然大夏即身毒,而云东南,又数千里验知但至彼国之远路,不至身毒宁究河源,故云未穷实也。通,达;途,路也。四、引佛经。增一华严诸律并同。四河者,一、曰恒伽,二、曰辛头,三、曰婆叉,四、曰私陀波。香山,俱舍云香醉山,在黑山、雪山之北,山南有大池水,名无热恼,纵广正等,面各五十逾缮那,八功德水盈满其中,非得通人,无由能至,池水流出为四河,河流为四海。始出香山,终流四海,故云知始终也。俗下,会名。寻下,明人所罕到。行者指西游之人。何从犹言不至;以香山在雪山之北,雪山尚无由至,则知香山必不可至矣;此明世人但传名而已,即俱舍云非得通人无由能至是也。但下,出不至所以。五、引郭璞图赞。彼云,昆仑三层,号曰天柱,实惟河源,水之灵府广大利物曰灵,深不可见为府。今束为二句,故语小差。……列子云,黄帝梦游华胥国;王邵注云,即天竺也。”(戒疏记卷一·三四·九)