不足数体是相非

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:体是相非不足数、体是事违不足数子题:不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人、不足数隔障人

行事钞·足数众相篇:“初明是净僧,相违故不足者。(一,通列人数)(一、据文列六人)四分不足数中,所为作羯磨人、神足在空、隐没、离见闻处、别住、戒场上,六人。(二、约义明二十五人)(一、叙本宗义具)余者非无此义。故舍戒中颠狂、哑、聋、中边、死人、眠人、自语前人不解,并不成舍。谓不足数也。(二、取他部证成)((一)引诸部二十三人)今取他部明文证成。((一)十诵十一人)十诵中,睡眠比丘,若闻白已睡者,得成摈人;未白前睡,不足数也。乱语人、愦闹人、入定人、哑人、聋人、具二人、狂人、乱心人、病坏心人,树上比丘,十二(十一)种人。((二)伽论三人)摩得勒伽,重病人、边地人、痴钝人等,满众自恣,一切不成。余同十诵。((三)僧祇九人)僧祇中,与欲人、若隔障、若半覆半露中间隔障、若半覆半露伸手不相及、露地伸手不相及。乃至行作羯磨,坐则成别;住坐卧互作;广如别众中。((二)义加二人)义加醉人。自语不解,颠倒异言。前人不练,不解之人。是不足摄。(二,随难别解)就中相隐难知者,随初解析。(一、四分)(一、所为人)初言所为作羯磨者,以此人是乞法之人,为僧所量,不入僧限。若通四内,若将入数,僧不满四。唱羯磨时,以所牒人不入僧用。‘若尔,四人受日,四僧不列,亦应得成?’答:‘一人所为,三非僧故,不能秉法。文不列者,事同五人。并是所为。故四人僧者,直取能秉。不同说戒结界,所为则无。正作法者,为僧作故。’(二、神足)神足在空,毗尼母云,空中无分齐,故与陆地别也。(三、隐没)隐没者,谓入地也。井窨之类,有僧是别非足。(四、离见闻)离见闻者,僧祇中,谓同覆处离见闻。其相如室宿中说。此谓离比座见闻,不取说戒师羯磨者见闻也。如义钞说。(五、别住)别住者,昔云同一界不尽集。今谓界外比丘滥将入数。非谓眼见在界外。以界分不知,冥然在外,作法不成,故云不足。(六、戒场上)戒场上者,由前外界不成,谓言在内者得。此二界同在自然。不同一相,是别界故。(二、十诵)(一、睡眠等四人)睡眠、乱语、愦闹、入定等,由本无心,同秉法故。十诵中,证他受戒,各各入定乱语等,不知羯磨成不?佛言并皆不成。准此,僧数必多者,亦许成就。纵在房中睡眠醉乱者,理亦开成。余同羯磨法中说。(二、哑等三人)哑聋等三,由根不具,不成证故。大德僧听,不忍者说,并阙二能,故不足也。准伽论云,若闻大语声者,得成法事。(三、狂等三人)狂等三人,由心无记故不足。若准律中,常忆常来,不忆不来,此之二人,既不得法,初人成用,后人不足。若互忆忘及来不来,未得羯磨,不得别他。若得羯磨,纵使病差,则通不足。痛恼心乱,例同狂三。(三、伽论)(一、重病人)重病人者,由心昏沉,不乐,无情缘法。(二、边地人)边地人者,言不领当。中国之人,亦不足边。必后知语,二通相足。(三、痴钝人)痴钝人者,不知言义,未了是非,则非断割之匠。必言解羯磨,齐文而已,亦开成足。(四、僧祇)(一、与欲人)与欲之人,心同身乖。(二、隔障人)言隔障者,谓同障覆而别隔者,不成同相。或言露地而隔者。(三、半覆二人)半覆中间障。若伸手不相及者。谓半僧檐下,半僧阶下。中间施隔;或复无障,伸手不及。并非同住之相。(四、露地人)言露地伸手不及者。此言相显。覆处不须。露地加法,必须相接。说戒羯磨等师,并在僧一寻之内,令伸手相及。所为之人,虽非数限,亦须相内。”(事钞记卷四·二六·二)