不足数体是相非
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【南山律学词典】亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人、不足数隔障人行事钞·足数众相篇：“初明是净僧，相违故不足者。（一，通列人数）（一、据文列六人）四分，不足数中，所为作羯磨人、神足在空、隐没、离见闻处、别住、戒场上，六人。（二、约义明二十五人）（一、叙本宗义具）余者非无此义。故舍戒中颠狂、哑、聋、中边、死人、眠人、自语前人不解，并不成舍。谓不足数也。（二、取他部证成）（（一）引诸部二十三人）今取他部明文证成。（（一）十诵十一人）十诵中，睡眠比丘，若闻白已睡者，得成摈人；未白前睡，不足数也。乱语人、愦闹人、入定人、哑人、聋人、具二人、狂人、乱心人、病坏心人，树上比丘，十二（十一）种人。（（二）伽论三人）摩得勒伽，重病人、边地人、痴钝人等，满众自恣，一切不成。余同十诵。（（三）僧祇九人）僧祇中，与欲人、若隔障、若半覆半露中间隔障、若半覆半露伸手不相及、露地伸手不相及。乃至行作羯磨，坐则成别；住坐卧互作；广如别众中。（（二）义加二人）义加醉人。自语不解，颠倒异言。前人不练，不解之人。是不足摄。（二，随难别解）就中相隐难知者，随初解析。（一、四分）（一、所为人）初言所为作羯磨者，以此人是乞法之人，为僧所量，不入僧限。若通四内，若将入数，僧不满四。唱羯磨时，以所牒人不入僧用。‘若尔，四人受日，四僧不列，亦应得成？’答：‘一人所为，三非僧故，不能秉法。文不列者，事同五人。并是所为。故四人僧者，直取能秉。不同说戒结界，所为则无。正作法者，为僧作故。’（二、神足）神足在空，毗尼母云，空中无分齐，故与陆地别也。（三、隐没）隐没者，谓入地也。井窨之类，有僧是别非足。（四、离见闻）离见闻者，僧祇中，谓同覆处离见闻。其相如室宿中说。此谓离比座见闻，不取说戒师羯磨者见闻也。如义钞说。（五、别住）别住者，昔云同一界不尽集。今谓界外比丘滥将入数。非谓眼见在界外。以界分不知，冥然在外，作法不成，故云不足。（六、戒场上）戒场上者，由前外界不成，谓言在内者得。此二界同在自然。不同一相，是别界故。（二、十诵）（一、睡眠等四人）睡眠、乱语、愦闹、入定等，由本无心，同秉法故。十诵中，证他受戒，各各入定乱语等，不知羯磨成不？佛言并皆不成。准此，僧数必多者，亦许成就。纵在房中睡眠醉乱者，理亦开成。余同羯磨法中说。（二、哑等三人）哑聋等三，由根不具，不成证故。大德僧听，不忍者说，并阙二能，故不足也。准伽论云，若闻大语声者，得成法事。（三、狂等三人）狂等三人，由心无记故不足。若准律中，常忆常来，不忆不来，此之二人，既不得法，初人成用，后人不足。若互忆忘及来不来，未得羯磨，不得别他。若得羯磨，纵使病差，则通不足。痛恼心乱，例同狂三。（三、伽论）（一、重病人）重病人者，由心昏沉，不乐，无情缘法。（二、边地人）边地人者，言不领当。中国之人，亦不足边。必后知语，二通相足。（三、痴钝人）痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠。必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。（四、僧祇）（一、与欲人）与欲之人，心同身乖。（二、隔障人）言隔障者，谓同障覆而别隔者，不成同相。或言露地而隔者。（三、半覆二人）半覆中间障。若伸手不相及者。谓半僧檐下，半僧阶下。中间施隔；或复无障，伸手不及。并非同住之相。（四、露地人）言露地伸手不及者。此言相显。覆处不须。露地加法，必须相接。说戒羯磨等师，并在僧一寻之内，令伸手相及。所为之人，虽非数限，亦须相内。”（事钞记卷四·二六·二）