四种十二因缘是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-27 阅读(
佛陀所证悟的根本道理之一为因缘法,即认为一切有为法皆有生灭变化(宇宙自然界)或生死苦乐(人生命运)之现象,其中之生死苦乐现象,顺次推究,含有十二种相依相关生起之因果关系,称为十二因缘,大小乘经论皆有详备之阐论,然所作解释,时有出入,如俱舍论卷九即举出四种解释。即:(一)刹那(梵ks!an!ika )缘起,谓于每一刹那间皆具足十二支。如由贪而行杀,其间之过程如下:先起贪欲心,贪是‘无明’;思欲行杀,思是‘行’;了别所杀之人及其境界,即是‘识’;识俱色、想、行三蕴,总称‘名色’;名色所住之法,即是‘六处’;六处是根,根、识、境和合,即是‘触’;领触即是‘受’;行杀之贪心即是‘爱’;与贪相应之诸烦恼是‘取’;依此所起之身语二业,即是‘有’;如是诸法并起,即是‘生’;其法熟变灭坏,即是‘老死’。于刹那间完具十二支,故称刹那十二因缘。(二)连缚(梵sam!bandhika )缘起,谓十二支因果系连续生起,无有间隙,而具有前因后果之关系。(三)分位(梵a^vasthika )缘起,十二支中所各具之五蕴皆分位假立,故称分位。此系依据胎生学之解释,说明有情在三世之中,其生死流转过程,一一分位之形态。(四)远续(梵pra^kars!ika )缘起,谓依‘顺后受’及‘不定受业’,前记分位之五蕴皆可隔越多生多世,且从无始以来即悬远相续。如百劫以前之‘无明’招感今世之‘识’,又今世之‘有’亦将经过多劫之后而招感未来之‘生’、‘死’等。又上记四说之中,说一切有部力主第三说,而成为部派佛教时代缘起教法之重要思想。[大毗婆沙论卷二十三、卷二十四、俱舍论光记卷九](参阅‘十二因缘’337) [佛学大词典]

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