什么是本无宗?

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说,广义言之,几可为般若学之别名。魏晋以来,持之者多,各出异义,多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失,乃自其他传记、注疏等诸说中探究源由。据名僧传抄昙济传引用六家七宗论之文而谓(卍续一三四·一八上):‘元气陶前,廓然而已,至于元气陶化,则群象禀形,形虽资化,权化之本则出于自然,自然自尔,岂有造之者哉!由此而言,无在元化之先,空为众形之始,故称本无,非谓虚豁之间能生万有也。’

 该宗认为世界于空、无等自然状态经由元气变化而成,故称本无,而不可称万有可自空、无中产生。南朝陈时,小招提寺之慧达于所撰肇论疏中,指明此为道安所言,吉藏之中观论疏亦同其说,则此说当无疑议。其次,中观论疏中所谓本无,乃僧睿所称之性空,意为一切诸法本性空寂,亦即性空缘起、缘起无性之意。此‘非有,有即无;非无,无亦无’之主张,佛教称为恶取空,以非但‘有’不存在,‘无’亦不存在之故。僧肇认为与般若思想不符,遂于不真空论卷三破斥本无义,然中观论疏谓其所破者乃本无异宗,而非道安之学。六朝以降更咸认道安乃般若学之重镇,为该教之重心。[汉魏两晋南北朝佛教史(汤锡予)] [丁福保佛学大词典]

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