原为久住护持佛法之意,后指掌管一寺之主僧。又作住持职。略称住职。本称维那、寺主,宋代以后之禅林广用住持之职名。佛教传入我国之初,习禅者唯以道相授受,或岩居穴处,或寄居律寺,未有住持之名,直至唐代,禅风渐兴,徒众日增,百丈怀海始设住持之制,严传师法,奉其师为住持,尊称长老。后亦称方丈。
于禅院,住持在一日中主要之种种行持,称为‘住持日用’,据敕修百丈清规卷上住持章所载,其中包括:(一)上堂,在法堂对大众说法。(二)晚参,晚上在法堂对大众说法垂示。(三)小参。(四)普说。(五)入室。(六)告香,对新挂单僧说法开示。(七)念诵。(八)巡寮。(九)肃众,即监督大众。(十)训童行。(十一)对行者之训示。(十二)受法衣。(十三)迎待尊宿。(十四)施主请升座斋僧。(十五)受嗣法者之茶点接待。(十六)嗣法师遗书至。另于禅林象器笺卷六所载住持之职责,则概括为说法、安众、修造等三大项。
若住持离开中位(尊师位),而转居他席时,此种情形通常是改就东序之上首位,称为‘住持转位’。此外,住持寺务之繁忙,乃一般人所难了解者,称为‘住持事繁(烦)’。于禅林中,此语常被用于接化参学者时,师家不愿直接回答参学者之问题,仅以‘住持事繁’保留其解答。一般前任住持称前住,现任称现住,后任称后住,已故之住持则称故住。其后道教亦采此制,而称道观之负责人为住持。此外,禅院之住持所用之记录簿,称为住持帖。
禅林宝训卷四(大四八·一○三四下):‘住持之体有四焉,一道德,二言行,三仁义,四礼法。’同书又谓(大四八·一○三七下):‘住持有三莫:事繁莫惧、无事莫寻、是非莫辨;住持人达此三事,则不被外物所惑矣!’[大乘义章卷十、祖庭事苑卷八、法苑珠林卷三十、释氏要览卷下]
[丁福保佛学大词典]
什么是住持?
无尽灯
发布于 2024-04-01
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