什么是密供?

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
依据密教法轨所作供养之总称。即密教为实现教义之理想所逐渐发展出之种种宗教仪式。此类宗教仪式,均载于教义经典。其后,行轨逐渐复杂化,遂产生专门详说规范之经典,此种经典特称为仪轨(梵kalpa )。

 供养法乃密教事相(教相之对称)上颇重要之部分,随着造像技术之发达,供养法亦逐渐繁琐。原始佛教礼拜之对象仅为窣堵波、菩提树、法轮、佛遗物、佛足迹等,迨至犍驮罗之希腊式神像美术勃兴后,及受印度教神像之影响,佛教始有佛像之造立。密教仪轨原本大部分即描述佛像之造像法,伴随造像法之描述,于佛像前诵咒、供养等仪法亦渐发达,而形成密供仪轨之另一部分。实际上就密供之情形而言,则仅指供养法,而有别于造像法。三国吴之支谦译华积陀罗尼神咒经(大二一·八七五上):‘若善男子能于此华积神咒,若读若诵,是人当于三月、四月、九月,从八日至十五日,一心忆念如来相好,夜中三诵华积神咒,日中亦三,至月圆时,当以香华、灯烛于形像前而修供养。’此系于佛像前修供养法最早之记载。

 其后密供逐渐发达,如译于南朝梁代之牟梨曼陀罗咒经载,先令三业极为清净,又定一有舍利之塔,拣择好时月日,即从白月一日至十五日为好时日。若用一日作法者亦可,而以每月十五日最为殊胜。香汤洗浴,着新净衣,供养诸佛、一切菩萨及金刚等,燃灯四盏,取应时之花以为供养,当吃三种白食,绕塔及曼陀罗,行道一匝,诵咒一遍,如是诵满一百零八遍即成就此供法。由此可知密供仪式渐次发展至轨则整备之一斑。至唐代,由不空译之无量寿如来修观行供养仪轨等,更见出密供受印度风俗之影响,法式与教理亦渐次密合,因阿阇梨之创意与解释而产生种种流派。 [丁福保佛学大词典]