内外种子皆有生因引因是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【内外种子皆有生因引因】 p0368世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。若二种子、唯有生因;此因既坏;果即应灭。应无少时相续住义。若谓剎那展转相续,前念为因,后念随转;是则后边不应都灭。由此决定应有引因。此二种子、譬如放弦弯弓为因,箭不堕落,远有所至。无性释二卷十六页云:如是内外二种种子,俱为生因及为引因。若外种子;亲望于芽,为能生因。转望茎等,为能引因。阿赖耶识、是内种子;亲望名色,为能生因。转望六处,乃至老死,为能引因。生因且尔;云何引因?为答此问;故说枯丧由能引言。若二种子、唯作生因,非引因者;收置仓等麦等种子,不应久时相似相续;丧后尸骸、如青瘀等,分位随转;亦不应有。何者?纔死即应灭坏。云何譬如任运后灭?譬如射箭;放弦行力,为能生因。令箭离弦,不即堕落,弯弓行力,为箭引因。令箭前行,远有所至。非唯放弦行力能生。应即堕故。亦非动势展转相推。应不堕故。既离弦行,远有所至;故知此中,有二行力;能生能引。有诵任运后灭故者;彼直以理增益引因,非说譬喻。所以者何?油炷都尽,不待外缘,灯焰任运后渐方灭;非初即灭。由此道理,决定应有能引功力,于今未尽。内法诸行,亦应如是。有种势力,展转能引,令不断绝。

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