什么是有漏无漏?

无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读(
为有漏与无漏之并称。漏,为漏泄之义,即指烦恼。有烦恼而轮回生死,称为有漏;无烦恼而能出离生死,称为无漏。于各种烦恼之间,具有互相随增(随顺增长)关系者,称为有漏法;无互相随增关系者,称为无漏法。在四圣谛中,苦、集二谛为有漏法,灭、道二谛为无漏法。

 关于有漏与无漏之分别,玆略述于下:世间凡夫有漏之身体,称为有漏身;而无漏清净之佛身,称为无漏身。又修行有漏之六行观,能招感人天三界之果报者,称为有漏道、有漏路;而修行可证得涅槃道果之行法者,称为无漏道、无漏路。以世俗之法为对象,所产生之智慧,称为有漏智;而证知四谛之理,及见道以后的圣者之智慧,称为无漏智。凡夫于见道之前所作之善,称为有漏善;见道以后之圣者所作的无烦恼污秽之善,称为无漏善。以有漏智所作之世俗行为,称为有漏行;以无漏智所修之四谛观行,称为无漏行。以有漏道断除烦恼,称为有漏断;以无漏道断除烦恼,称为无漏断。有漏行能招感人、天等五道之有漏果,故称为有漏因;无漏行可证得涅槃之无漏果,故称为无漏因。又凡夫因修行六行观,而住于四禅、四无色定、四无量心定等禅定中,称为有漏定,或有漏禅;而圣者以无漏智所发得之禅定,称为无漏定,或无漏禅,此无漏定生起于无漏九地(未至定、中间定、四根本定、下三无色定)中。

 此外,唯识家将佛果之净识称为无漏识;将未成佛以前之识,称为有漏识。然第六、第七识于初地入见道时,稍可转识得智,故亦可成为无漏识。至于前五识与第八识,则系于初成佛果时,方能转变为无漏识。又无漏之觉悟,其本来寂然者,称无漏无为;因作用而起动者,称无漏有为。[大毗婆沙论卷二十二、卷一七三、俱舍论卷一、卷二、卷十三、顺正理论卷一、卷四十九、成唯识论卷五、卷十、成唯识论述记卷五末、卷十末] [丁福保佛学大词典]

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