三不护是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【法相辞典】【三不护】 p0176瑜伽五十卷十一页云:如来所有三不护文,如契经说,应知其相。谓诸如来,以要言之,于一切种鄙恶所作覆藏永断,由三不护之所显示。诸阿罗汉,由忘念故,于时时间,片有无记鄙恶所作。如来于此,一切一切,皆无所有。是故如来,于诸弟子,如所立要,即如自性,切切诫勖,显显呵摈;时复现行率尔敦逼。于诸弟子,无所防虑。所谓勿彼共住多时,知我所行三业不净;因于前事,意怀不悦,由斯不顺,乃事乖违;或面讥我;或向他说。二解显扬四卷九页云:不护者:谓三不护。广说如经。一、如来现行身业,妙善清净;无不清净现行身业,可须覆藏;是故不护。谓如来一切种一切时身业妙善清净故;为所化有情正说法时,能以胜力,折伏摄受一切徒众。如身业不护,如是第二语业不护,第三意业不护,应知。三解杂集论十四卷八页云:不护者:即三不护。谓大师御众时,于随所欲教授教诫方便具足中若定若慧。乃至广说。何等为三?如经言:如来身业,清净现行;无不清净现行身业可须覆藏。谓勿他知我之所有。语业、意业、现行亦尔。由彼大师,心无惧虑,善御所化一切大众,随其所欲,自然强力折伏摄受,教诫教授方便具足。又云:不护作何业?谓能无间断教授教诫所化徒众。由无藏护自过,虑显彰故。四解无性释九卷二十页云:三不护者:谓诸如来所有身业,清净现行;无不清净。现行身业,虑恐他知,可须藏护。如是名为第一不护。如说身业,语业意业,亦如是说。是三不护。五解集异门论四卷九页云:三不护者:谓诸如来,三业无失,可有隐藏恐他觉知,故名不护。何等为三?一者、如来所有身业,清净现行;无不清净现行身业,恐他觉知,须有藏护。二者、如来所有语业,清净现行;无不清净现行语业,恐他觉知,须有藏护。三者、如来所有意业,清净现行;无不清净现行意业,恐他觉知,须有藏护。云何如来所有身业清净现行?答:身业清净现行者:谓离断生命,离不与取,离欲邪行。复次离断生命,离不与取,离非梵行。复次所有学身业,清净现行。所有无学身业,清净现行。所有善非学非无学身业,清净现行。总名身业清净现行。于此义中,意说如来所有无学身业清净现行,及所有善非学非无学身业清净现行。如来具足圆满成就如是身业清净现行,故说如来所有身业,清净现行。云何如来无不清净现行身业?答:不清净现行身业者:谓断生命,不与取,欲邪行。复次断生命,不与取,非梵行。复次所有不善身业,所有非理所引身业,所有身业能障碍定,总名不清净现行身业。如来于此不清净现行身业,已断,已遍知。如断草根,多罗树头,令永于后,成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护,勿他见我此秽身业。故说如来无不清净现行身业。云何如来所有语业清净现行?答:语业清净现行者:谓离虚诳语,离离间语,离麁恶语,离杂秽语。复次所有学语业,清净现行。所有无学语业,清净现行。所有善非学非无学语业,清净现行。总名语业清净现行。于此义中,意说如来所有无学语业清净现行,及所有善非学非无学语业清净现行。如来具足圆满成就如是语业清净现行,故说如来所有语业清净现行。云何如来无不清净现行语业?答:不清净现行语业者:谓虚诳语,离间语,麁恶语,杂秽语。复次所有不善语业,所有非理所引语业,所有语业能障碍定,总名不清净现行语业。如来于此不清净现行语业,已断、已遍知;如断草根,多罗树头,令永于后,成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护,勿他见我此秽语业。故说如来无不清净现行语业。云何如来所有意业清净现行?答:意业清净现行者:谓无贪、无瞋、正见。复次所有学意业,清净现行;所有无学意业,清净现行;所有善非学非无学意业,清净现行;总名意业清净现行。于此义中,意说如来所有无学意业清净现行,及所有善非学非无学意业清净现行。如来具足圆满成就如是意业清净现行,故说如来所有意业清净现行。云何如来无不清净现行意业?答:不清净现行意业者:谓贪、瞋、邪见。复次所有不善意业,所有非理所引意业,所有意业能障碍定,总名不清净现行意业。如来于此不清净现行意业,已断、已遍知;如断草根,多罗树头,令永于后,成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护,勿他见我此秽意业。故说如来无不清净现行意业。

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