什么是教起因缘

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】教起,即教法成立之理由。经文之始,必有一段文字阐述有关教法成立之因由,称为序分、序文。据华严经疏卷一载,如来宣说华严经,乃以无量因缘而得成就,故以因缘二字,各开十义,以显无尽,先彰十因,后显十缘,故称教起因缘。

(一)教起十因:(1)法应尔,即理本当然之义。谓如来出现,理当宣说华严经,此乃佛佛道同,法皆如此,故诸佛皆于无尽世界,常转无尽法轮,而令众生返本还原。(2)酬宿因,谓如来说法,乃为酬宿世之愿因。(3)顺机感,谓如来说教,乃由机缘所感,而随顺机宜。(4)为教本,谓如来先说此一乘圆顿之法为诸教之本,然后渐施末教,以教化二乘之人。(5)显果德,谓如来显扬华藏世界、微妙十身之依正果德,令人信乐恳求。(6)彰地位,谓华严经彰显菩萨修行之地位有:1.行布位,即从因至果排布行列,依次第升进而区分阶位。2.圆融位,即一位中摄一切位。(7)说胜行,谓如来宣说殊胜妙行,使一切菩萨、众生皆依教立行,造修证入。(8)示真法,谓如来宣示真实大法,令人开解达理。(9)开因信,谓如来开示一切众生,真法、胜行之因果,皆为众生本有之性德。(10)利今后,谓如来说法,乃令今世、后世之一切菩萨、众生皆得闻知,获大利益。

(二)教起十缘:(1)依时,时,即说华严经之时分。谓如来之一念与多劫圆融,本无时分可限,今则以无时之时,略显十时,以恒演此经。(2)依处,处,即说华严经之处所。谓诸佛菩萨于十方微尘刹海,乃至一一毛端,皆有七处九会以演说此经,犹如帝网,重重无尽。(3)依主,主,即说华严经之教主。谓毗卢遮那佛现法界无尽身云,周遍十方微尘刹海,而宣说此经。(4)依三昧,三昧,即正定。谓佛说经之前,必先入三昧定,以静鉴法理,权实分明,其后则从定而起,应机说教。(5)依现相,相,即将说华严经时初现之瑞相。谓于诸会将欲说法时,或现放光动地、华雨香云等瑞相,以警动物机。(6)依说人,说人,即说法之人。谓佛法无有兴废,乃由人以弘之。(7)依听人,听人,即听法之人。谓佛说法,若无听者,终无有说。(8)依德本,谓说经应以智慧、行愿为本,若内无德本,则外无以宜说。(9)依请人,谓说法者若无人请问,或可自说,若为人所请,则须敬法重人,要诚请而后说法。(10)依能加,谓如来以神力加被菩萨以说法。加被可分二种:显加,即佛以三业神力显然加被;冥加,即佛密与智慧之加被。 p4605

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