佛经里苦谛是什么意思？
无尽灯
发布于 2024-04-03
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【阿毗达磨辞典】苦谛云何？谓有情生及生所依处，即有情世间器世间，如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情生者，谓诸有情生在地狱畜生饿鬼人天趣中，人谓东毗提诃西瞿，陀尼南赡部洲北俱卢洲。天谓四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天，梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天极光净天少净天无量净天遍净天无云天福生天广果天无想有情天无烦天无热天善现天善见天色究竟天，无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天，生所依处即器世界，谓水轮依风轮，地轮依水轮，依此地轮有苏迷卢山七金山四大洲八小洲内海外海，苏迷卢山四外层级四大王众天，三十三天所居处别，外轮围山，虚空宫殿，若夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天，及色界天所居处别，诸阿素洛所居处别，及诸那落迦所居处别，谓热那落迦，寒那落迦，孤独那落迦，及一分傍生饿鬼所居处别，乃至一日一月周遍流光，所照方处名一世界。如是千世界中有千日千月千苏迷卢山王千四大洲千四大王众天千三十三天千夜摩天千睹史多天千乐变化天千他化自在天千梵世天，如是总名小千世界，千小千界总名第二中千世界，千中千世界总名第三大千世界，如此三千大千世界总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界同坏同成，譬如天雨滴如车轴无间无断从空下注，如是东方无间无断，无量世界或有将坏，或有将成，或有正坏，或坏已住，或有正成，或成已住，如于东方乃至一切十方亦尔。如是若有情世间若器世间，业烦恼力所生故，业烦恼增上所起故，总名苦谛。业烦恼力所生，业烦恼增上所起者，此二句如其次第显有情世间及器世间俱是苦性，复有清净世界非苦谛摄，非业烦恼力所生故，非业烦恼增上所起故，然由大愿清净善根增上所引，此所生处不可思议，唯佛所觉，尚非得静虑者静虑境界，况寻思者。复次已略辩苦谛相，今当广显诸经所说苦相差别，所谓生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦，略摄一切五取蕴苦。生何因苦？众苦所逼故，余苦所依故，众苦所逼者，谓曾于母胎生熟藏间，具受种种极不净物所逼迫苦，正出胎时复受支体逼切大苦，余苦所依者，谓有生故老病死等众苦随逐。老何因苦？时分变坏苦故，病何因苦，大种变异苦故。死何因苦？寿命变坏苦故，怨憎会何因苦，合会生苦故。爱别离何因苦？别离生苦故，求不得何因苦？所希不果生苦故，略摄一切。五取蕴何因苦？粗重苦故，如是八种略摄为六，谓逼迫苦、转变苦、合会苦、别离苦、所希不果苦、粗重苦。如是六种广开为八，转变苦中分三种故，若六若八平等平等，问如说三苦。此中八苦为三摄八八摄三耶？答展转相摄，所谓生苦乃至怨憎会苦能显苦苦，顺苦受法苦自相义故，爱别离苦求不得苦能显坏苦，已得未得顺乐受法坏自相义故，略摄一切五取蕴苦能显行苦，不解脱二无常所随不安隐义故。问如说二苦？谓世俗谛苦，胜义谛苦。何者世俗苦？何者胜义苦？答生苦乃至求不得苦，是世俗谛苦，世间智境界故，略摄一切五取蕴苦，是胜义谛苦，由安立真如门出世智境界故。
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