什么是宗九过

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】因明用语。因明三支作法中,宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违(梵 pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha),即与现量(直觉知识)相违之过失。相违,意指相互违反、矛盾、冲突。(二)比量相违(梵 anumāna-viruddha),即与比量(推理知识)相违之过失。(三)自教相违(梵 sva?āstra-virodha, āgama-virodha),立论者所立之宗与己所承袭之教义相违之过失。(四)世间相违(梵 loka-virodha),即与世人所共同认可的一般常识相违之过失。(五)自语相违(梵 svavacana-virodha),立论者所立宗之前陈(主词)与后陈(宾词)互相矛盾乖违之过失。(六)能别不极成(梵 vi?esanāprasiddha, aprasiddha-vi?esana),即宗之能别(后陈)不为对方所认可之过失。(七)所别不极成(梵 vi?esāprasiddha, aprasiddha-vi?esya),即宗之所别(前陈)不为对方所认可之过失。(八)俱不极成(梵 ubhayāprasiddha, aprasiddhobhaya),指前陈与后陈皆不为对方所认可之过失。(九)相符极成(梵 prasiddha-sajbandha),因明规定宗体(联结宗之主词与宾词,形成一完整语意之命题)必须是双方不共同认可者,如此方有对论争议之必要;反之若立万人皆认可之事件时,则无其对论之意义。

上述九过中,除(六)(七)(八)为宗依之过失,其他皆为宗体之过失。前五过乃与现量、比量等相违之过失,总称五相违过;后四过系关于所别、能别、极成、不极成之过失,总称四不极成过。其中五相违过系足目仙、陈那等所既定,四不极成过则为陈那之弟子商羯罗主所新设。[因明入正理论、因明入正理论疏卷中、因明入正理论疏瑞源记卷四](参阅“因明”2276) p3145

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