2024年4月 第1414页
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什么是有漏业？
为‘无漏业’之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（63） -
什么是有漏无漏？
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（110） -
什么是有漏因？
指招感三界果报之业因。如五逆、十恶、五戒、十善等，皆为有漏因。相当于四谛中之集谛。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二一九上）：‘帝曰：“何以无功德？”师曰：“...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（39） -
什么是有爱住地？
又作无色爱住地。指无色界之思惑。为五住地惑之一。无色界之烦恼中，除无明、见外，舍离色贪而爱着己身之烦恼，称为有爱住地。爱，指贪爱，为思惑之一种。盖思惑通于贪、嗔...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（49） -
什么是有间？
为‘无间’之对称。间，间杂或间隔之义。有间，即指各种心识作用互相间杂，或指时间及空间上之间隔。如往生论注卷上所谓之‘有间心’，又如日僧法然之‘选择本愿念佛集’所...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（48） -
什么是有异熟？
梵语sa-vipa^ka。为‘无异熟’之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载，于二十二根中，忧根为有异熟，因其性为或善或恶之有记性，又为有漏法，故能招感...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（29） -
什么是有为空？
梵语sam!skr!ta-s/u^nyata^。为十八空之一。盖一切有为诸法，皆为因缘之假和合而无自性，故称有为空。北本大般涅槃经卷十六（大一二·四六一中）：‘...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（29） -
什么是有为生死？
又作分段生死。为‘无为生死’（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（24） -
什么是有为功德？
指世间一切因缘所生之功德善法。对此而言，涅槃第一义谛则称无为功德。赵州录卷下十二时歌（卍续一一八·一六七上）：‘日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（31） -
什么是有顶天？
梵语akanis!t!ha，巴利语 akanit!t!ha。音译作阿迦尼吒。又称色究竟天。乃色界四禅天之第九天，为有形世界之最顶峰，故称有顶。此外，有顶天亦指无...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（70） -
什么是有炯？
（1824～1889）朝鲜禅僧。湖南玉果县（全罗南道宝城郡）人，俗姓李。初名奉闻。号雪窦。自幼聪慧，娴习儒典。十九岁，于长城府（全罗南道）白岩山白羊寺之正观快逸...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（31） -
什么是有情世间？
又作假名世间、众生世间、众生世。为三种世间之一。指能居之正报；亦即指五阴所成之一切众生。据摩诃止观卷五上载，五阴世间有十种不同，众生若招感之，则亦有十种之别；如...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（36） -
什么是有执受？
梵语upa^tta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。 俱舍宗认为有生命即有执受。此盖以众生之五根（眼、耳、鼻...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（54） -
什么是有海？
乃比喻三有、二十五有等生死迷界如无边之大海。亦即比喻众生沉没于生死迷界中，而不得出离；犹如船舶漂泊于大海中，不能到达彼岸。俱舍论卷一之颂（大二九·一中）：‘由惑...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（59） -
什么是有相教？
又作三乘别教。为刘宋之慧观及南齐之刘虬所立五时教之一。即谓佛陀成道之后，为三乘之人宣说差别之教门，如宣说阿含经等小乘教，以开演三乘有相之法。据三论玄义卷上载，三...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（31） -
什么是有相安乐行？
为‘无相安乐行’之对称。乃天台宗基于普贤观经之说，及据南岳慧思之四安乐行偈文而立。即认为理观为无相安乐行，事诵为有相安乐行。亦即以散心诵念法华经，不入禅定三昧，...
无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读（33）