道刑与俗刑

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:佛律与俗律子题:道刑、俗刑、佛律、俗律、古刑、墨刑、劓刑、宫刑、割刑、刖刑、肉刑、今刑、笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑、大辟、轘裂、磔尸、枭首、衅鼓、三族、夷及三族

戒本疏·解开名义:“俗有九流,法流其一。故世付法皆约刑科。道与俗违,刑名乃异。至于处断,必依恒法。……律者法也,终始有仪,于佛教中,可成此义。故篇聚之设,三世同遵,适化乃殊,性戒常定。俗律不尔,代有沿革。古用肉刑,墨、劓、宫、割、刖。故俗律云刑者成也;一毁其肉,终身永定,不可复也。今则笞、杖、徒、流、死,用代古法。至于大辟,亦有重轻;轘裂、磔尸、枭首、衅鼓,夷及三族,戮通支党。斯例甚众,未可殚言。至于五刑,比拟常定,通名法也。”行宗记释云:“汉书艺文志云,全身保国,凡有九流。谓国家文典不出九类,故曰九流。一、儒流,二、道流,三、阴阳流,四、法流,五、名流,六、墨流,七、纵横流,八、杂流,九、农流。具如资持下二委释。法流第四,今疏所指。付法,付即与也。约刑科者,按其科条,不妄加减也。道下,会同道俗,上二句示制异。五篇七聚为。古今五刑为俗刑。……征同异中,初征。律下,释,又二,初明佛律。终始有仪,谓轨范一定,无改异故。三世同者,众学中云,佛观过去未来诸佛。婆论解云,佛结五篇戒,皆观三世等。适化殊者,随宜度物,非一概也。戒常定者,称业制教,无二途也。上云篇聚,则遮性皆同;而下但云性戒,此显遮戒随时不无少异故。俗下,次显俗律,初二句标异。古下,引释。古刑中,谓刻额涅之以墨;即截鼻;谓男割其势,女幽闭之;即截耳;谓断足。此五通名。故下,释名。可解。此与尚书不同;彼云墨劓剕宫大辟;彼剕即此刖足,彼无割刑,此无大辟。旧云此是秦法。今刑中,即鞭刑;即大笞;即徒役;则移处;即绞斩。上通列五刑。至下,别示死刑。大辟音辟,法也。轘裂上音患,车裂尸也。磔尸谓张尸钉之。枭首,斩首悬之。,杀人以血涂鼓。三族,庄子云,父族、母族、妻族。或云父子孙为三。秦法,一人有罪,夷及三族。夷,戮,并杀也。支党,内外亲属也。斯下,结上沿革,以显全乖。殚,尽也。至下,取古今皆五,以明片涉之义。”(戒疏记卷一·四○·一八)(请参阅‘九流’二五中)

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