说戒维那唱白法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:嘱授人筹、受筹、还筹、纳筹、清净妙偈

行事钞·说戒正仪篇:“(一,先示打静法)其维那浴筹已。至上座前打静处立,左手捉筹,右手捉打静椎。其柄亦须香水净已。打静法,如杂品中。(二,正明唱告法)(一、审问监护)当举手打一下,告云:‘大德僧听,众中谁小,小者收护。’三说,收谓收摄众具;护谓监护法事也。有云并供养收筹者。准上文中已具。(二、召集圣凡)(一、正唱召集)又打一下,唱云:‘大德僧听,外有清净大沙门入。’三说之。(二、别斥异义)((一)局召圣)有解云,大沙门者,宾头卢也。准律,恐不集者更相检校,故作法命之。不局贤圣。((二)加未具)有云,前加一白,未受具者出等。四分,说戒不得妄驱沙弥;以戒本,说戒人自唱令出。若依僧祇三律,维那在前唱出。故彼戒本云,说戒者言,未受戒者已出等。若高座诵外宗戒本,维那依前唱出。((三)加不清净)不须道及不清净者出。以言中所嘱,事在高座序中。或自发露,便应说戒。(三、告众受筹)如是唱讫,又打静云:‘大德僧听,此众小者已收护,未受具已出。诵四分戒本不须此言。外清净大沙门已入。内外寂静,无诸难事;堪可行筹广作布萨。我某甲比丘为僧行筹作布萨事。僧当一心念作布萨,愿上中下座各次第如法受筹。’三说已。云并受嘱授人筹(即与欲者筹)。(四、行大僧筹)(一、受筹)便来至上座前,互跪授之;上座偏袒互跪合掌;诸僧一时随上座仪式。上座说偈言:‘金刚无碍解脱筹,难得难遇如今果;我今顶戴欢喜受,一切众生亦如是。’说已,受取,两手擎而顶戴之;或可受已顶戴说偈。(二、还筹)彼后收筹者,至上座前,亦同威仪。当还筹时,复说偈言:‘具足清净受此筹,具足清净还此筹;坚固喜舍无缺犯,一切众生亦如是。’便还他筹,不得复座,待供养已。(三、纳筹)如是展转乃至大僧讫。收筹者来至上座所,授之。上座取已,便数知之。(五、行沙弥筹)维那后来打静一下云:‘次行沙弥筹。’三说已,有沙弥者,径往坐所行之;并取嘱授者。乃至僧中一遍通告云沙弥筹;或有大僧将欲来者。如是收已,依前付数。(六、取数告众)(一、上座告数)维那复至上座所,互跪取数时。上座当告云,僧有若干,沙弥若干,都合若干。(二、维那起唱)维那即起打静云:‘大德僧听,此一住处一布萨。大僧若干,沙弥若干,都合若干人。各于佛法中清净出家,和合布萨。’上顺佛教,中报四恩,下为含识。各诵经中清净妙偈,僧祇说云;‘清净如满月,清净得布萨;身口业清净,尔乃应布萨。’”(事钞记卷一一·二一·二)

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