行事钞忏六聚法篇第十六

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:忏六聚法篇子题:二种智、忏摩、忏悔

行事钞·忏六聚法篇:“忏六聚法篇第十六。(一、叙来意)(一、叙意引劝)夫结成罪种,理须忏除。则形清心净,应同僧法。故萨婆多云,无有一法疾于心者。不可以暂恶,便永弃之,故须忏悔。涅槃亦云,如我诃责毁禁之人,令彼自责,护持禁戒,说三恶道,为修善故。(二、斥古非法)然遂古之师,并施悔法;增减隐显,臆课者多;照教无文,捡行违律。故佛言,有犯不能悔,又不能如法忏,是为愚人。圣教极明,但不信受。(三、显今依教)今欲定其纲位,格其心境。使是非净其耳目,得失明其能所者,则何患妄业不除,妄心无托?则为圣叹矣。故文云,有二种智:一、者有犯能见,二、见罪能如法忏也。(二、明忏法)(一、总分化制通局)今忏悔之法,大略有二:初则理忏,二则事忏。此之二忏,通道含俗。若论律忏,唯局道众。由犯托受生,污本须净。还依初受,次第治之。篇聚立仪,悔法准此。并如后列。(二、广明二忏方法)若据通忏,理事二别。……次明依律约事立忏。忏法乃多,要唯六位。”

资持记释云:“释忏六聚法篇。忏是能忏之心,六聚即所忏之罪,法谓忏之轨度。梵云忏摩,此翻悔往;有言忏悔,梵华双举。准业疏云,取其义意,谓不造新,谓止断未来非,谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴,义虽通得,华梵须分。然忏通化制及以理事,今此且据制教事行以为篇目。”(事钞记卷二八·一·三)