羯磨四缘条贯其相

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:法分三位、心念分三、对首分三、羯磨分三、事有三种、僧有三位、界分二种、作法界分三、大界分三、小界分三

羯磨疏·立章悬判:“(一、条法)言条法中,略分为三:谓心念、对首、羯磨,广为九位。心念分:一、但心念法,二、对首心念,三、众法心念。对首分三:一、但对首法,二、众法对首,三、小众对首。或合为一,如上列也。羯磨分三:一、单白,二、白二,三、白四。广略如此。(二、条事)言条事者,则有三种:一、情事,二、非情事,三、二合(情非情事)也。如前所引。(三、条僧)言条僧者,略说为三:独住约界,为一人也;二三同住,为众多也;数及满四,乃名僧也。莫不弘秉,通号僧焉。就相广分,随数为七:一、者一人,即所对境,或当身成用;二、者二人;三、者三人;四、者四人;五、者五人僧;六、者十人僧;七、者二十人僧。二十实非,四人实是。随用成务,僧体在中,通名为僧。二三亦尔。随机即办,对法亦异,故因广之,人分七等。(四、条界)言条界者,略分为二:自然虽四,莫非无法,条理则通,故合为一。作法虽多,略分为三:谓大界、戒场、小界也。随文列相,则有七界。大界分三:谓人法二同、法食二同、法同食别。小界分三:谓受戒、说戒、自恣也。广列两三,兼于戒场,故有七矣。”济缘记释云:“初条法中。对首义开小众,文在但对,故开合不定。三位九品,故云广略。……条僧中,初文略说。莫下,结名。就下,广分。一人中,所对境者,约但对为言;当身成用,即本心念。二人三人,并通两释。二十实非,通上五十,随事加故;四人实是,是本体故。二三亦尔者,亦上二义;一是随用,二通号僧。条界中略则为二,自然、作法。初自然中,条理通者,体无异故。次作法中,略则为三;广开为七,大小各三,戒场独一。兼前自然,则有八种。若合大小,实唯有四;若开自然,则有十一。”(业疏记卷二·二七·一四)

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