羯磨四缘条贯其相
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【南山律学词典】子题：法分三位、心念分三、对首分三、羯磨分三、事有三种、僧有三位、界分二种、作法界分三、大界分三、小界分三羯磨疏·立章悬判：“（一、条法）言条法中，略分为三：谓心念、对首、羯磨，广为九位。心念分三：一、但心念法，二、对首心念，三、众法心念。对首分三：一、但对首法，二、众法对首，三、小众对首。或合为一，如上列也。羯磨分三：一、单白，二、白二，三、白四。广略如此。（二、条事）言条事者，则有三种：一、情事，二、非情事，三、二合（情非情事）也。如前所引。（三、条僧）言条僧者，略说为三：独住约界，为一人也；二三同住，为众多也；数及满四，乃名僧也。莫不弘秉，通号僧焉。就相广分，随数为七：一、者一人，即所对境，或当身成用；二、者二人；三、者三人；四、者四人；五、者五人僧；六、者十人僧；七、者二十人僧。二十实非，四人实是。随用成务，僧体在中，通名为僧。二三亦尔。随机即办，对法亦异，故因广之，人分七等。（四、条界）言条界者，略分为二：自然虽四，莫非无法，条理则通，故合为一。作法虽多，略分为三：谓大界、戒场、小界也。随文列相，则有七界。大界分三：谓人法二同、法食二同、法同食别。小界分三：谓受戒、说戒、自恣也。广列两三，兼于戒场，故有七矣。”济缘记释云：“初条法中。对首义开小众，文在但对，故开合不定。三位九品，故云广略。……条僧中，初文略说。莫下，结名。就下，广分。一人中，所对境者，约但对为言；当身成用，即本心念。二人三人，并通两释。二十实非，通上五十，随事加故；四人实是，是本体故。二三亦尔者，亦上二义；一是随用，二通号僧。条界中略则为二，自然、作法。初自然中，条理通者，体无异故。次作法中，略则为三；广开为七，大小各三，戒场独一。兼前自然，则有八种。若合大小，实唯有四；若开自然，则有十一。”（业疏记卷二·二七·一四）
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