受用欲尘与受用正法五相差别是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【受用欲尘与受用正法五相差别】 p0732 瑜伽五卷三页云:又外有欲者,受用欲尘;圣慧命者,受用正法。由五种相,故有差别。由此因缘,说圣慧命者,以无上慧命,清净自活。何等为五?一、受用正法者,不染污故。二、受用正法者,极毕竟故。三、受用正法者,一向定故。四、受用正法者,与余慧命者,不共故。五、受用正法者,有真实乐故。摧伏魔怨故。此中诸受欲者所有欲乐,是随顺喜处。贪爱所随故。是随顺忧处。瞋恚所随故。是随顺舍处。无拣择舍之所随故。圣慧命者,受用正法;则不如是。又诸有欲者,受用欲尘,从不可知本际以来,以无常故;舍余欲尘,得余欲尘。或于一时,都无所得。圣慧命者,受用正法,则不如是。又受欲者,受用欲时,即于此事,一起喜爱,一起忧恚。复即于彼,或时生喜,或时生忧。圣慧命者,受用正法,则不如是。又诸离欲外慧命者,于种种见趣自分别所起邪胜解处,其心猛利,种种取着;恒为欲染之所随逐。虽已离欲;复还退起。圣慧命者,受用正法,则不如是。又受欲者,及诸世间已离欲者,所有欲乐,及离欲乐,皆非真实,皆为魔怨之所随逐;如幻、如响、如影、如焰、如梦所见,犹如幻作诸庄严具。又着乐愚夫诸受欲者,及诸世间已离欲者,凡所受用,犹如癫狂,如醉乱等。未制魔军而有受用,是故彼乐,为非真实;亦不能制所有魔事。圣慧命者,受用正法,则不如是。

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