十八法

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:邪佛之法宝、调达执九邪破佛九正、九邪破九正子题:法非法、律非律、犯非犯、若轻若重、有残无残、粗恶非粗恶、常所行非常所行、制非制、说非说

含注戒本·十三僧残法:“言破坏者,有十八事:法、非法;律、非律;犯、不犯;若轻、若重;有残、无残;粗恶、非粗恶;常所行、非常所行;制、非制;说、非说是也。”(含注戒本卷上·一四·一一)

戒本疏·十三僧残法:“(一、法非法)一、法非法者,多论云,八正真轨生神解,是趣道近因,名法,彼说为非;五邪不能生解为非,彼说是法。(二、律非律)者,八正真能调身口,离于七非,称律,彼为非律;五邪反前,彼说为律。了论解,五正道分是法,五邪道分非法;彼说反前可知。三正道分是毗尼,三邪道分非毗尼;彼说反之可知。(三、犯非犯)多论所云者,不剃不剪,佛制有罪名犯,调谓有命,若不剃剪,说为不犯;言不犯者,心念作恶,虽未身口,理违恶微,不制有罪,说为不犯,调说心起三毒,最是过本,反说为犯。了论云,罪者过如来所制,非罪者顺如来所立制故。(四、若轻若重)言轻重者,多云,犯遮恶者为轻,调见坏叶堕龙,便谓一切草木皆重;重者初篇,业思一形永障为重,调见先作无犯,便言淫盗俱是轻也。……(五、有残无残)有残无残者,多云,犯下四篇,非一生障,名曰有残,调说无残;若犯初篇,永丧道芽,则名无残,调说有残。……(六、粗恶非粗恶)言粗恶者,如母论云,初二篇方便,若身若口无惭心故,犯浊重偷兰,名粗恶也;粗恶者,波逸提下及余偷兰也。彼皆反说。……(七、常所行非常所行)常所行非常所行者,多云,八正道常所用法,调说非常;五法非常用法,调说常所用。了论云,非常行者,非佛所作所习也,彼即说是常所行者,是佛所作;入定说法,受现法乐,是佛所习,彼又反说。(八、制非制)制非制者,多云,五篇戒,佛金口制,调说非制;五法非佛所吐,名为非制,调说为制。(九、说非说)说非说者,四是重禁,余是轻约,此名正说,调说为非;四禁为轻,余篇为重,是名非说,调为是说。了论云,非如来说,非如来教,彼即说是如来所说;五阴、十二入、十八界,乃至八万法门,对治众生八万烦恼,令其观察,是如来教,十二部经名句文,是如来说,彼皆反之。即以此法,心怀知是,口说言非,异见异忍,为他人说,是名邪佛之法宝也。”(戒疏记卷九·五一·一八)

资持记·释释相篇:“十八法者,即调达执九邪,破佛九正,共为十八。法非法:八正轨生物解是法,调达说为非;五邪不能生解为非,彼说为法。律非律:八正调身口,离七非名律,彼为非律;五邪反前说,彼说为律。犯不犯:不剃发、不剪爪、佛制有罪名犯,调谓有命,若不剃剪,说为不犯;心念作恶,不制有罪,名不犯,彼说心起三毒,反说为犯。若轻若重:遮恶为轻,调见坏叶堕龙,便谓皆重;初篇永障为重,彼见先作无犯,便言俱轻。有残无残:犯下四篇,非一生障,名有残,彼说无残;犯初篇永障,名无残,反说有残。粗恶非粗恶:初二篇下方便重兰,名粗恶,波逸提下,及余偷兰,名非粗恶;故皆反说。常所行非常所行:八正道常所用,彼说非常;五法非常用,调说为常。制非制:五篇是佛制,彼说非制;五法非佛说,名非制,调说为制。说非说:四是重禁,余是轻约,名正说,调说为非;四轻余重,是非说,调为是说。多见妄解,故引疏注出。”(事钞记卷一五·一○·一一)

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