色蕴是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【色蕴】 p0565如五蕴中说。二解 五蕴论一页云:云何色蕴?谓四大种,及四大种所造诸色。三解 广五蕴论一页云:云何色蕴?谓四大种,及大种所造色。四解 俱舍论一卷五页云:色蕴者何?颂曰:色者唯五根五境及无表。论曰:言五根者,所谓眼耳鼻舌身根。言五境者,即是眼等五根境界。所谓色声香味所触。及无表者:谓无表色。唯依此量,立色蕴名。五解 大毗婆沙论七十四卷八页云:问:色蕴云何?答:如契经说:诸所有色,皆是四大种,及四大种所造。余经复说:云何色蕴?诸所有色,若过去,若未来,若现在,若内,若外,若粗,若细、若劣、若胜、若远,若近,如是一切,略为一聚,说名色蕴。乃至识蕴,广说亦尔。阿毗达磨作是说言:云何色蕴?谓十色处,及法处所摄色,是名色蕴。问:此三处说,义有何异?答:各为遮止他宗所说。问:如契经说:诸所有色,皆是四大种及四大种所造;此为遮止何宗所说?答:此为遮止觉天等说。谓佛观察未来世中,有觉天等,当作是说:四大种外,无别所造。为遮彼意,故作是说:诸所有色,皆是四大种,及四大种所造。显离大种,有所造色。问:余经复说诸所有色,若过去若未来若现在;乃至广说。此为遮止何宗所说?答:此为遮止外道所说。谓佛在世,有出家外道,名为杖髻。拨无过去未来。为遮彼意,故世尊说:诸所有色,若过去,若未来,若现在。乃至广说。显有过去未来色等。问:阿毗达磨,作如是言:云何色蕴?谓十色处,及法处所摄色。此为遮止何宗所说?答:此为遮止譬喩者说。谓譬喩者,拨无法处所摄诸色故。此尊者法救亦言:诸所有色,皆五识身所依所缘。如何是色,非五识身所依所缘。为遮彼意,故作是说:云何色蕴?谓十色处,及法处所摄色。六解 集异门论十一卷一页云:云何色蕴?答:诸所有色,若过去,若未来,若现在,若内,若外,若粗,若细,若劣,若胜,若远,若近,如是一切,略为一聚,说名色蕴。此中诸所有色者:云何名为诸所有色?答:尽所有色。谓四大种及四大种所造诸色,如是名为诸所有色。复次尽所有色。谓十色处及法处所摄色。如是名为诸所有色。若过去若未来若现在者:云何过去色?答:若色,已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚集,已出现;落谢,过去,尽灭离变;过去性,过去类,过去世摄;是名过去色。云何未来色?答:若色,未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已转,未已现转;未聚集,未出现,未来性,未来类,未来世摄;是名未来色。云何现在色?答:若色,已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;聚集出现;住,未已谢,未已尽灭,未已离变,和合现前;现在性,现在类,现在世摄;是名现在色。若内若外者:云何内色?答:若色,在此相续,已得不失。是名内色。云何外色?答:若色,在此相续,或本未得,或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。若粗若细者:云何施设粗色细色?答:观待施设粗色细色。复如何等?答:若观待无见有对色;则有见有对色名粗。若观待有见有对色;则无见有对色名细。若观待无见无对色;则无见有对色名粗;若观待无见有对色;则无见无对色名细。若观待色界色;则欲界色名麤。若观待欲界色;则色界色名细。若观待不系色;则色界色名粗。若观待色界色;则不系色名细。如是施设粗色细色。如是名为若粗若细。若劣若胜者:云何施设劣色胜色?答:观待施设劣色胜色。复如何等?答:若观待有覆无记色;则不善色名劣。若观待不善色;则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色;则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色;则无覆无记色名胜。若观待有漏善色;则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色;则有漏善色名胜。若观待无漏善色;则有漏善色名劣。若观待有漏善色;则无漏善色名胜。若观待色界色;则欲界色名劣。若观待欲界色;则色界色名胜。若观待不系色;则色界色名劣。若观待色界色;则不系色名胜。如是施设劣色胜色。如是名为若劣若胜。若远若近者:云何远色?答:过去未来色。云何近色?答:现在色。复次云何远色?答:若色,过去,非无间灭。若色,未来,非现前起。是名远色。云何近色?答:若色,过去,无间已灭。若色,未来,现前正起。是名近色。如是名为若远若近。如是一切,略为一聚者:云何一切略为一聚?答:推度思惟称量观察,集为一聚。是故名为如是一切略为一聚。说名色蕴者:云何说名色蕴?答:于此色蕴,显色显蕴显身显聚。是故名为说名色蕴。七解 法蕴足论九卷十页云:云何色蕴?谓诸所有色,一切皆是四大种及四大种所造,是名色蕴。八解 品类足论二卷十四页云:色蕴云何?谓十色处,及法处所摄。

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