佛光大辞典 第76页
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什么是二种字
【佛光大辞典】即根本字与增加字。字者，梵有二音，一言阿刹罗，是为根本字；一言哩比鞞，为增加字。［大日经疏卷十七］ p224...
无尽灯 发布于 2024-04-04 阅读（） -
什么是有所缘
【佛光大辞典】为心王、心所之异称。以心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘，谓心识攀缘寄托之境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等。而心识以外之物，则称为无所缘，以...
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什么是天祠
【佛光大辞典】梵语 deva-kula。印度祭祠大自在天等天部诸神之所。［方广大庄严经卷四］ p1357...
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什么是二种存济
【佛光大辞典】指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毗达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见...
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什么是有所断者
【佛光大辞典】为等觉位之异称。据南本与北本大般涅槃经梵行品所载，等觉位虽邻近于妙觉位而称为觉，然仍须断一品微细之无明及习气，故另立“有所断者”之名，以别于妙觉位...
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什么是天神地祇
【佛光大辞典】天神，梵语 devatā，音译泥缚多，指天上之诸神，即为梵天、帝释等之通称。地祇，指居住于地之鬼神，即坚牢地神、八大龙王等。此外，色界以下诸天众...
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什么是二种有
【佛光大辞典】实物有与施设有。据阿毗昙毗婆沙论卷六载：(一)实物有，指五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）等法成身，即是实有之物，故称实物有。(二)施设有，施设...
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什么是有果
【佛光大辞典】为有为法之别称。有为法，谓因果生灭相续，必有结果，故称“有为法”为有果。俱舍论颂疏卷一（大四一·八一九中）：“有为有果，无为无果。是故有为，名为有...
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什么是天鬼
【佛光大辞典】指六趣中之天趣与鬼趣。天趣，指欲界、色界、无色界之诸天，为诸趣中最胜、最乐、最善、最妙、最高者。鬼趣则指饿鬼、夜叉、罗刹等鬼类之世界。 p1357...
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什么是二种死
【佛光大辞典】即命尽死与外缘死二者。(一)命尽死，谓全其天命而死者。又分为三，即命尽非是福尽、福尽非是命尽、福命俱尽等。(二)外缘死，非顺天命，自杀或被杀害之横...
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什么是有法
【佛光大辞典】(一)全称有体法。为“无法”之对称。指存在或实有之法。唯识家认为现在十八界之法有体性，故称有体法；无为法亦含摄于有体法中。反之，过去、未来及龟毛免...
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什么是天堂
【佛光大辞典】指天众所住之宫殿。又作天宫。与“地狱”对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。 p1357...
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什么是二种自在
【佛光大辞典】指观境自在、作用自在。据华严经疏卷六载：(一)观境自在，指菩萨以正智慧，照了真如之境及能通达一切诸法，圆融自在。(二)作用自在，指菩萨既以正智照了...
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什么是有法自相相违过
【佛光大辞典】因明用语。又称有法自相相违因（梵 dharmi-svarūpa-viruddha）。因明三十三过中，因（理由）的四相违过之第三项。有法，指宗（命...
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什么是天启
【佛光大辞典】梵语 ?ruti。印度婆罗门教用语。原意为“听”，引申为“神的启示”。婆罗门教谓吠陀乃圣人受神之启示而诵出者，故为神圣之知识，由是，四吠陀素来皆...
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什么是二种色
【佛光大辞典】(一)内色与外色。据宗镜录卷五十八载：(一)内色，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；又眼、耳、鼻、舌、身、意六根属内身，故亦称为内色。(...
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